( 20 ) 
il n’est pas, nous semble-t-il, dans l’antiquité, de législation 
plus curieuse que celle du peuple juif. 
La propriété individuelle y est clairement affirmée. 11 est 
défendu de voler 1 et même de convoiter le bien d’autrui - ; 
des peines sévères sont décrétées contre le vol et tout dom¬ 
mage causé à autrui 3. 
Mais chez les Juifs, comme chez les Grecs et les Romains, 
aux époques les plus reculées de leur histoire, le souci de la 
conservation et du bien-être de la famille paraît être l’âme de 
la législation. De même que, chez les anciens Grecs, le xArjpcç 
doit être gardé par la famille et que la propriété est étroite¬ 
ment unie au culte, ainsi les possessions doivent rester dans 
les tribus du peuple juif 4, la dîme doit être consacrée au 
Seigneur 3. Les maisons et les biens peuvent être vendus, en 
cas de besoin, mais sauf une exception 3, pour un temps seu¬ 
lement. 
Quand vient l’année jubilaire, toutes les propriétés vendues 
(depuis quarante-neuf ans) doivent retourner à leurs anciens 
possesseurs 1 2 3 4 * 6 7 8 . 
Il faut tenir compte des années qui s’écouleront depuis la 
vente jusqu’au jubilé pour fixer les prix 8. 
Il est en outre, dans la législation de Moïse, une mesure tout 
à fait propre au peuple juif, et c’est l’humanité envers les 
pauvres qui l'inspire. Elle est ainsi conçue : « Tu ensemence¬ 
ras ta terre pendant six ans et tu en récolteras les fruits; mais 
1 « Non furtum faciès. » (Ex., XX, 15; Deuter., V, 19.) 
2 « Non concupisces uxorem proximi tui, non domum, non agrum, 
non servum, non ancillam, non bovem. non asinum et uni versa quæ 
illius sunt. » (Deuter., V, 21.) 
3 Ex., XXII, 1 et seq. 
4 Num., XXXVI. 
3 Levil., XXVII. 30. 
6 Levit., XXV, 30. 
7 Levit., XXV, 13 : « Anno Jubiiæi redient omnes ad possessiones 
suas. » - Ibid., 23, 24. 
8 Levit., XXV, 14 et seq. 
