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communautés. » Aristote insiste à dessein sur la fin naturelle 
de ces communautés E 
Les passages que nous avons cités dans le chapitre précédent 
et qu’il nous suffit de rappeler, montrent clairement la pensée 
d’Aristote sur l’origine du droit de propriété individuelle “L 
La propriété privée est nécessaire à l’homme et à la famille, 
pour vivre et bien vivre. — Elle est pour le propriétaire ce 
que la partie est au tout. — Elle s’acquiert par des moyens 
naturels; elle est fondée, non sur un vil égoïsme, mais sur 
l’amour bien ordonné de soi 3. - L’exercice de la vertu l’exige. 
On ne peut sans injustice lui porter atteinte ; la force et le 
nombre ne constituent pas le droit; la loi qui dépouillerait 
les propriétaires de leurs biens serait une criante iniquité... 
Tenir un tel langage, appuyer sur ces affirmations, les 
étayer de solides raisons, n’est-ce pas proclamer avec évidence 
que le droit de propriété ne vient pas de l’État, mais de la 
nature? 
Cicéron. 
C’est sur le même fondement que les principaux philosophes 
de Rome font reposer leur doctrine sur la propriété, et l’on 
peut dire que, sur ce point, Cicéron complète heureusement la 
théorie de la Politique. 
Ce n’est point, sans doute, un génie créateur. Il n’a ni les 
ailes de Platon pour planer dans les hauteurs métaphysiques, 
ni le regard observateur et la logique puissante d’Aristote. 
Mais à la magie de l’éloquence et du style il unit la sûreté 
du jugement et une immense érudition. 
La philosophie grecque lui est très familière, et il est versé, 
comme peu de Romains, dans la science du droit civil. A ces 
titres, son autorité est d’un poids considérable. 
1 Polit., n° 8. 
2 Chap. I er , pp. o-ll (plus haut). 
5 Textes cités plus haut. 
