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Cicéron développe avec une mâle éloquence cette thèse fon¬ 
damentale. 
A la démonstration directe il joint la démonstration par 
l’absurde C Prétendre que tout est juste dans les institutions 
et les lois des peuples, c’est, à ses yeux, le comble de la folie 2 . 
c( C’est pour la justice que nous sommes nés; ce n’est pas 
l’opinion, c’est la nature qui constitue le droit » 3. 
Et c’est à la justice, au droit naturel, que Cicéron rattache 
toujours la propriété. C’est la justice qui commande de rendre 
à chacun ce qui lui appartient 4. 
Que de fois cette expression suum cuique revient sous la 
plume de Cicéron! « A chacun ce qui lui appartient », c’est 
juste, c’est conforme à la raison. On ne peut séparer 1 ejustum 
de Yhoneslum. 
C’est une injustice que d'enlever aux propriétaires leurs 
biens. C’est une injustice aussi grande de les donner aux 
autres que de les garder pour soi 3. 
Ceux qui, pour se rendre populaires, agitent la question 
agraire afin de chasser de leurs demeures les possesseurs... 
ceux-là ébranlent les fondements de la république et l’équité... 
L’équité disparaît entièrement si l’individu ne peut garder ce 
qui lui appartient 6. 
’ « Quod si populorum jussis, si principum decretis, si sententiis 
judicum jura constituerentur, jus esset latrocinari, jus adulterare; jus 
testamenta falsa supponere, si hæc suffragiis aut scitis multitudinis 
probarentur. » (De leg., lib. I, c. 16.) 
2 De leg., lib. I, c. 15. 
5 « Nos ad justitiam esse natos ; neque opinione sed natura constitu- 
tum esse jus. » (De leg., lib. I, c. 10.) 
4 « Justifia... præcipit... suum cuique reddere. » (De rep., lib. III, c. 9.) 
3 « Qui aliis nocent. ut in alios liberales sint, in eadem sunt injustitia, 
ut si in suam rem alienam convenant » (De off lib. I, 14.) 
6 « Qui vero se populares volunt, ob eamque causam aut agrariam 
rein tentant, ut possessores suis sedibus pellantur... ii labefactant funda- 
menta reipublicæ... deinde æquitatem, quæ tollitur omnis, si habere 
suum cuique non licet. » (De off., lib. II, 22.) 
