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Et, comme Aristote, Cicéron relève énergiquement l’injus¬ 
tice de la spoliation, même si elle était sanctionnée par la loi, 
il en montre les effets désastreux pour l’État, il corrobore son 
raisonnement par l’histoire L 
11 nous serait facile de multiplier les citations, mais il faut 
nous borner. Qu’il nous suffise d’indiquer les motifs spéciaux 
auxquels il attribue l’origine de la propriété privée. 
Il en est deux principaux : 
Le premier est tiré de la nature raisonnable de l’homme et 
de ses besoins individuels - ; le second, de la constitution de la 
famille 1 2 3 . 
Et la famille est, pour Cicéron, principium arbis el quasi semi- 
narium reipublicœ L 
Nous y reviendrons dans le chapitre suivant. 
Est-il besoin d’ajouter que l’idée de la propriété individuelle, 
telle que Cicéron l’expose, comprend tous les éléments que 
nous avons analysés précédemment : droits d’usage, de jouis¬ 
sance, de vente, d’aliénation, et qu’elle répond parfaitement à 
notre définition ? 
1 « Quam autem habet æquitatem, ut agrum multis annis aut etiam 
sæculis ante possessum, qui nullum liabuit, habeat; qui autem habuit, 
amittat. » (Ibid.) « Ae propter hoc injuriæ genus Lacedæmonii Lysandrum 
ephorum expulerunt... » (Ibid., c. 23.) 
2 « Homo autem, quod rationis est particeps... rebus præsentibus 
adjungit atque annectit futuras : facile totius vitæ cursum videt, ad 
eamque degendam præparat res necessarias. » (De off., lib. I, 4.) 
3 « Eademque natura vi rationis hominem conciliât homini .. inge- 
neratque in primis præcipuum quemdam amorem in eos qui procreati 
sunt; impellitque ut... studeat parare ea quæ suppeditent et ad cultum 
et ad victum ; nec sibi soli, sed conjugi, liberis, ceterisque quos caros 
habeat tuerique debeat. » (De off., lib. I, 4.) 
1 De off., lib. I, 17. — Même pensée dans son De fxnibus bonorum, 
lib. III, 19. 
