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Sénèque. 
Sénèque n’a point, comme Cicéron, abordé les grands pro¬ 
blèmes de la philosophie morale. La trempe de son talent le 
portait à fouiller le cœur humain, à analyser les passions, à les 
suivre dans leur marche, leur développement, leurs effets; à 
mettre en contraste la vertu et le vice ; à tracer l’idéal de la vie, 
de la mort, du bonheur du sage, tel que le rêvaient les stoï¬ 
ciens. Et il a su revêtir ces sujets d’une forme vive et brillante. 
Sans traiter spécialement de la propriété, il lui consacre 
quelques lignes qui nous révèlent clairement sa pensée. 
Comme Cicéron, il distingue le droit naturel du droit civil 
romain U 
Dans son De beneficiis 1 2 , il écrit : « Par le droit civil, tout 
est au roi; à lui la possession universelle de tout. » Un « col- 
1 « Non e jure quiritium... sed e jure naturæ. » (Nat. quæst., lib. III, 
præf.) 
2 « Jure civili omnia regis sunt et tamen ilia, quorum ad regem 
pertinet universa possessio, in singulos dominos descripta sunt et 
unaquæque res habet possessorem suum ; itaque dare régi et domum et 
mancipium et pecuniam possumus nec donare illi de suo dicimur. Ad 
reges enim potes tas omnium pertinet, ad singulos propriétés. Fines 
Atheniensium aut Campanorum vocamus, quos deinde inter se vicini 
privata terminatione distinguunt, et totus ager (illius) aut illius reipu- 
blicæ est, pars deinde suo domino quæque censetur; ideoque donare 
agros nostros reipublicæ possumus, quamvis illius esse dicantur, quia 
aliter illius sunt, aliter mei. » (De benef., lib. VII, c. 4.) 
« Etiam sic omnia sapientis esse dico, ut nihilominus proprium quisque 
in rebus suis dominium habeat, quemadmodum sub optimo rege omnia 
rex imperio possidet, singuli dominio. » (Ibid., c. 5.) 
« Cæsar omnia habet, fiscus ejus privata tantum ac sua, et universa 
in imperio ejus sunt, in patrimonio propria. Quid ejus sit, quid non sit, 
sine diminutione imperii quæritur. » (Ibid., c. 6.) 
« Idem inter amicos puta fieri. Quicquid habet amicus commune est 
nobis, sed illius proprium est qui tenet; uti his illo nolente non possum. » 
(Ibid., c. 12.) 
