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celle de la liberté que de la propriété, et, pour qu'il puisse 
avoir cette idée, il faut qu’il ait quelque chose en propre.Il 
s’agit donc de remonter à l’origine de la propriété U » 
L’enfant vit à la campagne, il veut jardiner, il plante des 
fèves. 
« On vient tous les jours arroser les fèves, on les voit lever 
dans des transports de joie. J’augmente cette joie en lui disant : 
Cela vous appartient ; et lui expliquant alors ce terme d’appar¬ 
tenir, je lui fais sentir qu’il a mis là son temps, son travail, sa 
peine, sa personne enfin; qu’il y a dans cette terre quelque 
chose de lui-même, qu’il peut réclamer contre qui que ce 
soit... Un beau jour, il arrive empressé et l’arrosoir à la main. 
0 spectacle! 0 douleur! toutes les fèves sont arrachées... Ah! 
qu’est devenu mon travail, mon ouvrage, le doux fruit de mes 
soins et de mes sueurs? Qui m’a ravi mon bien?... Ce jeune 
cœur se soulève; le premier sentiment de l’injustice y vient 
verser sa triste amertume 2 ... » 
Suit le dialogue entre le jardinier, Jean-Jacques et l’en¬ 
fant. 
Et Rousseau conclut : 
« Dans cet essai de la manière d’inculquer aux enfants les 
notions primitives, on voit comment l’idée de la propriété 
remonte naturellement au droit de premier occupant par le 
travail 3. » 
Rousseau, on le voit, raisonne, dans ces pages, comme ceux 
qui, se basant sur la personnalité humaine, sur l’occupation et 
le travail, établissent que la propriété est un droit naturel. 
Nous pourrions appliquer la même observation à plusieurs 
endroits de son Discours sur l'économie politique U 
Est-il possible de concilier les trois jugements de Rousseau 
sur la propriété individuelle? 
1 OEuvres, t. IV. Émile, liv. II, pp. 1 25 et 126. 
2 Émile, p. 127. 
3 Ibid., p. 130. 
4 OEuvres, t. I, pp. 362, 363, 394. etc. 
