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Kant. 
A ne lire que certains passages de Kant sur l’occupation i, 
le testament -, le droit 3, on serait tenté de le ranger parmi les 
défenseurs de la première opinion. Mais si l’on prend l'en¬ 
semble de sa doctrine, l’hésitation n’est pas possible. 11 adopte 
l'idée du Contrat social de Rousseau sur la propriété et sur 
l’effet de la loi civile 4. En dehors de l’état social, l’homme 
oénéral et redevient commun à tous les hommes. Voilà ce que nous 
enseignent les premiers principes des choses. C’est le partage des terres 
fait et consenti par les hommes rapprochés entre eux, qui peut être 
regardé comme l’origine de la vraie propriété... Nous pouvons donc 
regarder le droit de propriété, tel que nous l’exerçons, comme une créa¬ 
tion sociale. Les lois ne protègent pas, ne maintiennent pas seulement 
la propriété; elles la font naître en quelque sorte, elles la déterminent, 
elles lui donnent le rang et l’étendue qu’elle occupe dans les droits du 
citoyen. » 
1 Principes métaphysiques du droit, suivis du projet, de paix perpétuelle, 
par Emmanuel Kant, 2 e édition française, traduction J. Tissot. Paris, 
Lagrange, 1853, pp. 84, 86. 
- « Les testaments sont donc valables, même d’après le droit naturel. 
■ Sunt juris naturæ.) » {Ibid., p. 146.) 
3 « Qu’est-ce que le droit en soi? Question embarrassante pour le juris¬ 
consulte. » Il peut connaître les lois. « Mais sur la question de savoir si 
ce que prescrivent ces lois est juste et s’il s’agit pour lui de donner le 
critérium général auquel on puisse reconnaître le juste et Y injuste (justum 
et injustum), c’est ce qu’il ne pourra jamais faire, à moins qu’il ne laisse 
là ces principes empiriques et qu’il ne cherche la source de ces jugements 
dans la raison seule (quoique ces lois puissent très bien le diriger dans 
cette recherche) pour établir les fondements d’une législation positive 
possible. La science purement empirique du droit est (comme la tête des 
fables de Phèdre) une tête qui peut être belle; mais il y a un mal : elle 
est sans cervelle. » {Ibid., p. 41.) 
i « Il n’v a d’acquisition péremptoire que dans l’état social » (p. 94). 
« Tous les hommes sont originairement en possession commune du fonds 
de toute la terre (communio fundi originariay avec la volonté qui doit 
être naturelle à tous de recueillir les fruits de ce fonds commun >lex justi). 
Mais cette volonté, à cause de l’opposition naturelle inévitable de l’arbitre 
