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ensuite que la succession ab intestat, en faveur des enfants, 
est de droit naturel 1 2 ; et il cite, à l’appui de son opinion, les 
témoignages de deux jurisconsultes romains, Paul et Papinien, 
de Valère Maxime et de l’apôtre saint Paul 2. 
Nouvelle preuve que, pour le philosophe hollandais, il est 
un droit naturel de propriété privée, indépendant du droit 
civil. 
Pufendorf. 
Disciple de Grotius, sans égaler son maître, S. Pufendorf 
n’en occupe pas moins un rang distingué parmi les philoso¬ 
phes et les juristes allemands. C’est lui qui a professé le 
premier le droit naturel, à l’Université de Heidelberg. 
On voit, dès le début de sa théorie, qu’il marche sur les 
traces de Grotius. Comme lui, il présuppose pour la propriété 
privée un consentement exprès ou tacite des hommes 3. C’est, 
1 « Lege naturæ quæ ex ipsa dominii natura ac vi sequitur... » {Ibid., 
cap. VII, § 2, pp. 312 et 313.) « Snccessio ab intestato quæ dicitur, posito 
dominio, remota omni lege civili, ex conjectura voluntatis naturalem 
habet originem. Nam quia dominii ea vis erat, ut domini voluntate trans- 
ferri in alium posset, etiam mortis causa, ac retenta possessione, ut supra 
diximus; si quis voluntatis suæ nullam edidisset testationem, cum tamen 
credibile non esset ejus eum mentis fuisse, ut post mortem suam bona 
occupanti cederent, sequebatur ut ejus esse bona intelligerentur, cujus 
ea esse voluisse defunctum maxime erat probabile. Defunctorum volun- 
tatem intellexisse, inquit Plinius Junior, pro Jure est. Creditur autem in 
dubio id quisque voluisse quod æquissimum atque honestissimum est. 
In hoc autem genere prima est causa ejus quod debetur, proxima ejus 
quod etsi non debetur, officio congruit. » (Ibid., lib. II, cap. VII, § 3, 
p. 314.) « Hinc fit, ut etiam, citra auxilium legis civilis, prima bonorum 
successio liberis deferatur » p. 317'. 
2 Ibid., pp. 317, 318. 
5 Sam. Pufendorf, De Jure naturæ et gentium libri octo. Francofurti 
et Lipsiæ, 1744 : « Observandum porro et hoc accurate, concessionem 
Dei, qua hominibus induisit usum rerum terrestrium, non esse imme- 
diatam causam dominii, prout illuc effectum habet in ordine ad alios 
homines; (cujus indicium etiam est quod bruta animalia, Deo utique 
volente, utantur rebus, easque consumant; inter quæ tamen nullum 
