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dit-il, Dieu qui l’a voulu. Dieu a donné au genre humain 
l’usage des biens de la terre, mais il n’a point prescrit le mode 
de possession; c’était d’un pacte entre les hommes que devait 
sortir le régime de la communauté ou celui de la propriété 
privée. 
Pufendorf appuie son opinion sur un texte de saint Ambroise 
que nous rencontrerons dans notre discussion sur les Pères de 
l’Église et qui n’a pas le sens que lui prête notre auteur. Il 
ajoute que les conventions faites entre les hommes, sur les 
choses ou les biens de ce monde, doivent être conformes au 
droit naturel et qu’elles ne peuvent être pour la société une 
cause de trouble L 
Tout en maintenant son affirmation fondamentale, il 
invoque l’utilité sociale en faveur de la propriété privée 2. 
Puis il se demande si la propriété et le domaine (dominium^ 
sont de droit naturel 3, — « de droit naturel proprement dit, 
comme certains auteurs le soutiennent ». 
L’expression droit naturel , répond Pufendorf, a un double 
dominium), sed id omnino præsupponit factum humanum et pactum 
aliquod tacitum vel expressum. » (Lib. IV, cap. IV, § IV.' « ... Per aliquod 
expressum mandatum Dei res neque propriæ neque communes (commu- 
nione positiva) factæ sunt : sed super hoc deinde ab hominibus disposi- 
tum, prout tranquillitas societalis lmmanæ exigeret. » (Ibid., § IV.) 
1 « Unde etiam jus naturæ intelligitur adprobare omnes conventiones 
quæ circa res ab hominibus sunt introductæ, modo contradictionem non 
involvant, aut societatem perturbent. Ergo proprietas rerum immédiate 
ex consuetudine hominum tacita aut expressa profluxit. Etiamsi enim, 
posita concessione Dei, nihil reliquum erat, quam ut homo res occuparet: 
tamen ut per occupationem seu adprehensionem cæterorum jus ad eam 
rem exclusum intelligeretur, conventione utique opus fuit. » (Ibid., § 4.) 
2 « Quod autem sana ratio suaserit dominia introduci, id non obstat 
quominus ilia originarie ex pacto humano profluant. » (Ibid.) 
5 « Ex liisce apparet, in quem sensum sit accipiendum quod non- 
nulli asserunt proprietatem et dominium esse juris naturalis proprie 
dicti, quodque mentibus hominum est inscriptum. Ubi observandum, 
locutionem isthanc hoc vel illud est juris naturalis diversum habere 
sensum prout profertur vel de præcepto aliquo proprie dicto, vel de 
