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CHAPITRE III. 
VÉRITABLE FONDEMENT DE LA PROPRIÉTÉ INDIVIDUELLE. 
Le droit de propriété individuelle est un droit naturel. — Preuves — Le droit 
d 'acquérir cette propriété est commun à tous les hommes. — On l’acquiert par 
différents titres ou faits positifs. — Des titres naturels par lesquels on l’acquiert : 
4° De l’occupation et de la propriété du sol. — Critique de la théorie et des 
arguments de M. Henry George. — Réfutation du collectivisme agraire. — 
L’occupation est un titre de droit naturel. — A quelles conditions? — Preuves. — 
L’occupation dans différentes législations. 
2° De l'hérédité. — Hérédité ab intestat. — Testament, succession testamen¬ 
taire. — Ce titre est de droit naturel. — L’hérédité chez les Grecs, chez les 
Romains, dans l’Inde ancienne, chez les Hébreux, chez les Germains, dans le droit 
civil français, dans le droit civil allemand, dans le droit civil anglais, dans le 
droit civil russe, chez les peuples peu civilisés. — Harmonie des deux titres de 
droit naturel sur lesquels se fonde l’hérédité. 
3° Des contrats. — Ge titre est de droit naturel. — Conditions. — Preuve. — 
Les contrats dans le droit romain, le droit civil français, le droit civil anglais, le 
droit civil allemand, le droit civil russe. 
4° Des droits d’auteur. — Ce titre est de droit naturel. 
3° Des donations. — Ce titre est de droit naturel. 
6° De la prescription. — Ce titre est de droit naturel. — Conditions. — 
Preuve — La prescription dans le droit romain et les législations modernes. 
Conclusion. — Réfutation de la seconde et de la troisième opinion sur le fon¬ 
dement de la propriété individuelle. 
Des opinions que nous venons d’exposer, quelle est la vraie? 
Nous répondons sans hésiter : La première. Les preuves qui 
l’établissent sont si solides et si lumineuses, qu’elle brille, à 
nos yeux, de tout l’éclat de la vérité. 
Oui, affirmons-nous, le droit de propriété est un droit natu¬ 
rel, il est inhérent à la nature de l’homme L 
1 L’expression droit naturel est employée de nos jours dans des sens 
bien differents. A notre avis, il n’en est que deux qui soient légitimes. 
Le premier sens est le plus général ; il désigne l’ordre qu’il faut établir 
dans les actions libres de l’homme, pour qu’elles soient conformes aux 
