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familles, selon l’heureuse expression de Cicéron, seminarium 
reipublicœ , sont les premiers éléments de la société. La société 
est nécessaire pour le bien de l’humanité ; l’homme en fait 
naturellement partie. 
III. 
Comme membre du corps social, il peut, il doit même con¬ 
tribuer à son progrès ; et à ce titre encore, la propriété indivi¬ 
duelle lui est nécessaire. 
Pourquoi ? Parce qu’elle développe l’activité humaine, parce 
qu’elle est le stimulant le plus énergique, la cause principale 
de la production, parce qu’elle crée les richesses dont l'en¬ 
semble peut être considéré comme la fortune publique, parce 
qu’elle fait régner l’ordre et la paix dans la hiérarchie sociale. 
Plus les citoyens travaillent, plus ils possèdent, et plus l'Etat 
a de ressources pour remplir sa mission. 
Enlevez le droit à la propriété individuelle et vous tarissez 
les principales sources de la fortune publique et vous amenez 
l’anarchie ou la tyrannie ; dans les deux hypothèses, la misère 
et son cortège de maux. 
C’est ce que nous mettrons en lumière dans la critique du 
collectivisme L 
Nous avons appuyé notre thèse sur un triple fondement ou 
sur trois sortes de droits : droits de l’individu, droits du père 
de famille, droits du citoven. 
1 %/ 
1 C’est ce que fait parfaitement ressortir Léon XIII dans sa réfutation 
du socialisme : « Ac præter injustitiam, nimis etiam apparet qualis essel 
omnium ordinum commutatio perturbatioque, quam dura et odiosa 
servitus çivium consecutura. Aditus ad invidentiam mutuam, ad obtrec- 
tationes et discordias patefieret : ademptis ingenio singulorum soller- 
tiæque stimulis, ipsi divitiarum fontes necessario exarescerent ; eaque. 
quam fingunt cogitatione, æquabilitas, aliud révéra non esset nisi omnium 
hominum æque misera atque ignobilis, nullo discrimine, c.onditio. » 
(.De conclitione opificum, l re partie.) ; 
