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avec force et même avec éloquence la propriété individuelle 
de la terre. 
Le sol, répète-t-il, doit être nationalisé; la providence 
divine, la justice sociale, le bonheur de l’humanité l’exigent 
absolument. Son ouvrage Progrès et Pauvreté a obtenu en 
Amérique un succès inouï, et l’auteur a repris sa thèse favorite 
dans sa Lettre ouverte au Pape Léon XIII, datée de New-York, 
11 septembre 1891 L 
Les arguments qu’il développe dans cette brochure ne 
diffèrent pas de ceux qu’il a exposés dans son livre Progress 
and Poverty, et, comme nous y trouvons la dernière expression 
de sa pensée, nous nous y attacherons de préférence, sans 
oublier toutefois son ouvrage capital. 
Loin d’être partisan du collectivisme intégral, M. H. George 
en affirme la fausseté; loin d’être athée, comme Karl Marx, 
M. Bebel et l’immense majorité des collectivistes, il proclame 
fièrement sa foi en Dieu, et s’en inspire pour soutenir son 
opinion. 
Considérant, avec Léon XIII, la nature et les besoins de 
l’homme, il conclut, comme lui, que le droit de propriété 
privée est antérieur à la loi humaine, qu’il tire sa force de la 
volonté divine et qu’on ne peut en dépouiller l’homme. 
S’adressant au souverain pontife, il écrit : « Si le Tout-Puissant 
est conséquent avec lui-même, il n’est pas vrai, comme le 
prétendent ces socialistes auxquels vous faites allusion, que 
pour assurer à tous les hommes une égale participation aux 
biens de la vie et du travail, il faille ignorer le droit de pro¬ 
priété privée. » 
« Nous autres, qui en sommes venus, faute d’un meilleur 
terme, à nous appeler les hommes de la taxe unique, nous 
nous séparons à la fois des anarchistes et des socialistes. Nous 
estimons qu’ils se trompent... » 
1 La condition des ouvriers, lettre ouverte au pape Léon XIII, par 
Henry George. Traduit de l’anglais par G.-P. Robin, Bordeaux, pp. 28, 
29, 91. 
