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reconnaissent donc à l’homme le droit de disposer de ses biens 
par testament G » 
Nous n’avons pas à examiner les lois romaines relatives à 
l’hérédité, à l’exhérédation, aux testaments, à la succession 
ab intestat, questions traitées dans les lnstitutiones de Jus¬ 
tinien. 
Relevons seulement ces mots : « Testamentum ex eo appel- 
latur, quod lestatio mentis est 2 ». 
Que cette étymologie n’ait pas de valeur, peu importe; elle 
révèle du moins la pensée des jurisconsultes romains. Ils 
voient dans le testament l’attestation de la volonté de celui qui 
le fait 3. 
De ce qui précède, nous pouvons conclure que les Romains 
et les Grecs ont admis les deux principes sur lesquels nous 
fondons l’hérédité : 
1° D’abord, le droit naturel de la famille ; 
2° Ensuite, le droit naturel de l'individu qui jouit de la pro¬ 
priété privée. 
La même conclusion ressortira de l’histoire du droit des 
autres peuples. 
établi par les XII Tables : les sui heredes du défunt, ensuite son ou ses 
agnats les plus proches... (p. 225); les réformes introduites dans le 
droit de succession pp. 367 et suiv. et p. 445j. (Introduction historique 
au droit privé de Rome. Traduction Bourcart.) Ch. Maynz traite la même 
matière dans son Cours de droit romain, 4 e édit., t. III. De la succession 
ab intestat, pp. 209 et suiv. De la succession testamentaire, pp. 224 et 
suiv. De l’hérédité dans le droit Justinien, p. 291. Des testaments, pp. 313 
et suiv. 
1 La cité antique, p. 367. 
2 Instit., lib. II, tit. X. 
5 « Testamentum est mentis nostræ justa contestatio, in id solemniter 
facta ut post mortem valeat. » Ulpiex (Reg., 20, § 1.) « Testamentum est 
voluntatis nostræ justa sententia, de eo quod quis post mortem suam fîeri 
vult. » Modestixus. ( Dig ., 28, 1, 1.) Le Code civil français (art. 895) 
définit le testament : « Le testament est un acte par lequel le testateur 
dispose, pour le temps où il n’existera plus, de tout ou partie de ses biens, 
et qu'il peut révoquer. » 
