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Ainsi il est prescrit au livre huitième : 
« 27. Le bien par héritage d’un enfant sans protecteur doit 
rester sous la garde du roi, jusqu’à ce qu’il ait terminé ses 
études ou soit sorti de l’enfance L » 
L’hérédité chez les Hébreux. 
Dans son épître aux Hébreux, saint Paul mentionne le tes¬ 
tament avec les caractères qui lui sont propres mais dans 
les plus anciens livres de la Bible, nous ne trouvons que 
l’hérédité fondée sur la filiation et la parenté. 
Abraham craint de mourir sans postérité ; il demande à Dieu 
un héritier 3. 
Sa prière est exaucée et il laisse à son fils Isaac tout ce qu’il 
possède 4. 
Le droit d’aînesse nous apparaît, avec son importance, dans 
l’histoire si connue d’Esaü et de Jacob 3. 
Dans le Lévitique , parmi les dispositions relatives au Jubilé, 
nous lisons que si une maison, située dans l’enceinte de la 
1 Les jurisconsultes hindous, dit M. Guiraud, énonçaient cette opinion, 
que le droit de propriété s’acquiert par la naissance, que c’est là un 
principe universellement admis, et que le patrimoine est un bien 
commun au père et au fils. (Le Mitakchara, pp. 41, 44, 45. Traduct. 
Orianne.) La 'propriété, p. 54. 
2 Heb., IX. « Ubi enim testamentum est, mors necesse est intercédât 
testatoris » (v. 16). « Testamentum enim in mortuis conlirmatum est : 
alioquin nondum valet, dum vivit qui testatus est » (v. 17). 
5 Gen.,\N. « Dixitque Abram : Domine Deus, quid dabis mihi? ego 
vadam absque liberis... » (v. 2). « Mihi autem non dedisti semen : et ecce 
vernaculus meus, heres meus erit » (v. 3). « Statimque sermo Domini 
factus est ad eum dicens : non erit hic heres tuus : sed qui egredietur de 
utero tuo, ipsum habebis heredem » (v. 4). 
4 Gen., XXV, 5. « Deditque Abraham cuncta quæ posséderai, Isaac. » 
5 Gen., XXV, 33. « Ait Jacob : Jura ergo mihi. Juravit ei Esaü et ven- 
didit primogenita. » 
