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ville, n’a pas été rachetée, avant que l’année soit écoulée, elle 
appartiendra à l’acheteur et à sa postérité i. 
Le livre des Nombres 1 2 * * 5 renferme les lois qui concernent les 
successions. 
Le fils vient en premier lieu, puis la fille, les frères, etc. 
L’héritage reste dans la famille. C’est une loi sacrée, perpé¬ 
tuelle, prescrite par Dieu àJMoïse. 
On voit que dans la législation de Moïse, la femme est traitée 
tout autrement que dans l’ancien droit romain. 
L’hérédité chez les Germains. 
L’hérédité de la propriété chez les Germains nous apparaît 
bien clairement dans Tacite, au chapitre XX de la Germania : 
« Chacun a pour héritiers ses enfants; les testaments sont 
inconnus. A défaut d’enfants, les plus proches héritiers sont 
les frères, les oncles paternels, les oncles maternels 3. » 
A propos des Tenctères, l’historien romain nous apprend, en 
passant, que l’héritage comprend les biens meubles et immeu¬ 
bles. « Les chevaux, dit-il, sont une propriété, qui se transmet 
ainsi que les esclaves, la maison et le reste de l’héritage, ils 
1 Levit., XXV. « Qui vendiderit domum intra urbis muros, habebit 
licentiam redimendi, donec unus impleatur annus » (v. 29). « Si non 
redemerit, et anni circulus fuerit evolutus, emptor possidebit eam et 
posteri ejus in perpetuum et redimi non poterit, etiam in jubilæo » 
(v. 30;. 
2 Num ., XXVII. « Homo cum mortuus fuerit absque fdio, ad filiam ejus 
transibit hæreditas » (v. 8). « Si filiam non habuerit, habebit successores 
fratres suos » (v. 9). « Quod si et fratres non fuerint, dabitis hæreditatem 
fratribus patris ejus » (v. 10). « Sin autem nec patruos habuerit, dabitur 
hæreditas lus qui ei proximi sunt, eritque hoc filiis Israël sanctum lege 
perpétua, sicut præcepit Dominus Moysi » (v. il). 
5 Heredes tamen successoresque sui cuique liberi, et nullum testa- 
mentum. Si liberi non sunt, proximus gradus in possessione fratres, 
patrui, avunculi. 
