4° C’est la description fantastique du bonheur de l’humanité 
dans la société collectiviste. 
Un cinquième argument, si l’on veut, est tiré de l’autorité 
des Pères de l'Eglise qui partagent l’avis de M. Bebel sur la 
propriété U 
Le disciple ne doit pas avoir grande confiance dans ce que 
le maître considérait comme un de ses principaux titres de 
gloire : l’analyse de la valeur. M. Bebel ne reproduit pas cet 
argument. 
Nous avons examiné en détail le collectivisme allemand ; 
passons maintenant au collectivisme français. Nous pourrons 
être beaucoup plus court, car il n’est guère que la copie du 
précédent. 
B. Malon, M. Jaurès, M. J. Guesde et M. G. Renard en sont 
les principaux représentants. 
Collectivistes français. 
Benoît Malon. 
B. Malon a toute la foi, toutes les espérances, toutes les 
indignations et tous les enthousiasmes de M. Bebel. Ainsi que 
lui, il considère le capitalisme comme la grande iniquité éco¬ 
nomique et il ne trouve pas de métaphores, de figures trop 
énergiques pour en stigmatiser les horreurs 2. 
Bagnes capitalistes, servitude capitaliste, Moloch industriel, 
enfers du salariat, exploitation de l’homme par l’homme, toute 
la grosse artillerie de l’armée socialiste défile sous les yeux du 
lecteur. 
1 Même les papes et les Pères de l'Église sont communistes. M. Bebel 
cite, mais sans indication des sources, à l’exemple des autres collec¬ 
tivistes, Clément I er , saint Ambroise, Grégoire le Grand (p. 284). Nous 
rencontrerons toutes ces affirmations dans la critique des arguments 
collectivistes. 
2 Précis de socialisme (1892), pp. 216, 220 
