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les anarchistes. La première, c’est que les anarchistes rêvent la 
suppression complète de toute autorité. Mais, comme nous 
i’avons montré par ses paroles, l’un des principaux socialistes, 
M. Bebel, la supprime également. Et il est logique. L’autorité 
s’exerce sur les personnes et, dans le collectivisme intégral, 
il n’y a plus qu’une administration de choses. 
La société collectiviste doit être internationale, universelle; 
elle supprime les frontières; plus de nationalités, plus de 
guerres, plus d’armées, donc plus d’autorité militaire. Elle 
supprime aussi, si nous en croyons M. Bebel, Malon et 
d’autres écrivains socialistes, les délits et les crimes, en sup¬ 
primant la propriété actuelle, donc plus d’autorité judiciaire 
ni exécutive. Elle supprime la forme gouvernementale, la 
hiérarchie des fonctions, elle organise l’administration des 
choses par le suffrage universel, sans stabilité, sans véritable 
pouvoir, donc plus d’autorité administrative. 
Au rancart les lois, les parlements, s'écrie M. Bebel, donc 
plus d’autorité législative. 
A plus forte raison, faut-il ajouter, pas d’autorité religieuse; 
« La religion s est évanouie, comme la divinité ». 
La seconde différence que trouve M. Renard entre le socia¬ 
lisme et l’anarchisme est dans la méthode et les moyens à 
employer L 
Les socialistes « répudient énergiquement l’attentat indi¬ 
viduel », ils ne veulent ni de la bombe, ni de la dynamite, ni 
du poignard ; moyens chers, comme on le sait, aux anarchistes 
les plus exaltés. 
Ici nous ne voulons pas contredire M. Renard. 
Nous reconnaîtrons aussi avec lui que les anarchistes ne 
veulent ni de l’action politique ni de l’action parlementaire 
préconisées par les socialistes. Nous admettrons même, si i on 
veut, que les principaux socialistes qui siègent dans les 
assemblées parlementaires ne poursuivent que le bien du 
1 Revue socialiste, juilleî 1896, p. 5. 
