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Que veut Bakounine? Ce que veulent les collectivistes : la 
propriété collective du sol et des instruments de travail. 
Comme les collectivistes, il rêve la destruction totale de 
toutes les institutions qui existent actuellement. Il n’en diffère 
que par le choix des moyens pour arriver au but. 
É. de Laveleye nous a retracé toute la carrière de Bakou¬ 
nine; il nous le montre en Allemagne, prenant part aux 
insurrections de 1849, condamné à mort à Dresde, réclamé 
par la Russie, jeté en prison, exilé en Sibérie, et, dans cet 
exil, objet de faveurs exceptionnelles, puis fugitif, propageant 
ses idées en Angleterre (1861), en Italie (1865), voulant les faire 
adopter au Congrès de la Ligue de la Paix, présidé par Victor 
Hugo, à Berne (1869), n’obtenant que 30 voix contre 80, et, 
furieux de son insuccès, fondant une société nouvelle : 
VAlliance de la Démocratie socialiste i . 
ne le dit pas; mais, en tout cas, le propriétaire collectif sera l’État cpii 
centralisera tous les instruments de travail. D’autre part, poussant à bout 
l’hostilité des économistes contre l’intervention de l’État, il aboutit à 
préconiser l’« anarchie », c’est-à-dire la suppression de l’État. Il exalte 
l’individualisme et la liberté. L’ordre résultera, prétend-il, de l’initiative 
des individus débarrassés des entraves de toutes sortes qui aujourd’hui 
les accablent et les ruinent. Bakounine reproduit ces idées, mais il les 
habille à la russe. Il réclame la propriété collective du sol et des instru¬ 
ments de travail; seulement, il la confère à la commune, comme cela 
existe pour les terres dans les villages de la Grande-Russie. Il veut 
l’cc anarchie », mais avec une sorte d’enthousiasme mystique très étranger 
à Proudhon. Il rêve la destruction totale de toutes les institutions exis¬ 
tantes et une société « amorphe », c’est-à-dire sans forme aucune, ce 
qui signifie, en réalité, le retour à l’état sauvage. Pour y parvenir, il lui 
faut une révolution sans pitié, qui, par le fer et le feu, extirpera jus¬ 
qu’aux dernières traces de l’ancien ordre social. Le but final est donc le 
collectivisme, ou mieux encore l’« amorphisme », et le moyen d’y par¬ 
venir la « pandestruction ». » [Le Socialisme contemporain, par Émile 
de Laveleye, pp. 223, 224.) 
1 « Un extrait de son programme suffira pour en faire apprécier les 
tendances : « L'Alliance se déclare athée. Elle veut l’abolition définitive 
» et entière des classes, et l’égalisation politique, économique et sociale 
» des deux sexes. Elle veut que la terre, les instruments de travail, 
