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On a beaucoup déclamé sur ce thème, spécialement à la 
Chambre belge. On a lancé bien des accusations avec une 
violence, une brutalité inouïes. 
Qu’est-il resté de la plupart de ces accusations? 
Examinons maintenant la valeur de l’argument. 
On abuse, dites-vous, des richesses et du capital, donc i! 
faut les supprimer. 
Est-ce sérieux? Est-ce logique? 
Suivons votre procédé de raisonnement et montrons ab 
absurdo ce qu’il vaut. 
Des hommes abusent de leurs membres; il y a des voleurs, 
des assassins, des malfaiteurs; donc il faut supprimer le corps 
humain. Des hommes abusent de leur langue; ils trompent, 
ils calomnient; donc il faut supprimer la parole. Des hommes 
abusent de leur liberté; donc il faut supprimer la liberté. 
Voilà où nous conduirait la logique socialiste; non seule¬ 
ment à la suppression de la propriété privée, mais à la sup¬ 
pression de la liberté, de la vie humaine elle-même, au 
nirvana cosmique préconisé par certains néo-bouddhistes. 
Tant qu’il y aura des hommes libres, il y aura vraisembla¬ 
blement des abus; et quoi qu’en disent les collectivistes, il y 
en aurait d’autant plus dans leur idéal de société, que l’ensei¬ 
gnement de la morale et de la religion en serait exclu, et que 
l’athéisme n’est pas de nature à moraliser le peuple. 
Toutefois, en combattant les exagérations des socialistes, en 
montrant que leur argument n’a aucune valeur, nous n’affir¬ 
mons pas que tous les riches et tous les capitalistes aient été 
ou qu’ils soient purs de tout excès, de tout abus, de tout 
reproche. 
Certes il y a eu, il y a encore des abus; des abus, si l'on 
veut, criants et monstrueux de la richesse. 
Ces abus, Morus les flétrissait avec une énergie extraordi- 
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naire dans son Utopie; les Pères de l’Eglise les avaient dénon¬ 
cés au IV e et au V e siècle, avec l’indignation de leur éloquence 
apostolique. Et le Christ lui-même n’avait-il pas adressé aux 
mauvais riches cette parole : Vœ vobis divitibus? 
