( 462 ) 
l’une des plus grandes gloires assurément du protestantisme. 
Et voici que les collectivistes répètent que le christianisme 
a fait son temps, que l’enseignement moral et religieux doit 
disparaître, que, sans culte public, sans vérités religieuses, 
sans la croyance à la vie future et à Dieu, l’altruisme portera 
tous ses fruits, enfantera toutes les vertus, fera disparaître tous 
les vices, tous les délits et tous les crimes. 
régénéré l’homme moral, l’homme intellectuel » (p. 18). — Sur le,s 
éléments de civilisation apportés par l'Église chrétienne, voir pp. 51 
et suiv. : « Vous comprenez quels moyens prodigieux de pouvoir l’Église 
chrétienne puisait ainsi, soit dans sa propre constitution, dans son action 
sur le peuple chrétien, soit dans la part qu’elle prenait aux affaires 
civiles. Aussi a-t-elle puissamment concouru, dès cette époque, au carac¬ 
tère et au développement de la civilisation moderne » (p. 57). « Jamais 
société n’a fait pour agir autour d’elle et assimilé le monde extérieur de 
tels efforts que l’Église chrétienne du V e au X e siècle... Elle a en quelque 
sorte attaqué la barbarie par tous les bouts, pour la civiliser en la domi¬ 
nant » (pp. 86, 87). « Sous quelque point de vue que vous considériez le 
règne de Charlemagne, vous y trouverez toujours le même caractère, la 
lutte contre l’état barbare, l’esprit de civilisation... » (p. 92). 
« Ea situation de l’Église a de plus donné, au développement de 
l'esprit humain dans le monde moderne, une étendue, une variété qu’il 
n’avait point eues jusqu’alors » (p. 180). 
Et dans son Histoire de la civilisation en France (3 e édit., 1840), Guizot 
s’est plu à mettre en lumière la grande œuvre de Charlemagne : « Trois 
caractères essentiels paraissent dans Charlemagne; on peut le considérer 
sous trois points de vue principaux : 1° Comme guerrier et comme con¬ 
quérant; 2° comme administrateur et législateur; 8° comme protecteur 
des sciences, des lettres, des arts, du développement intellectuel en 
général. Il a exercé une grande puissance au dehors par la force, au 
dedans par le gouvernement et les lois; il a voulu agir et il a agi en effet 
sur l’homme lui-même, sur l’esprit humain comme sur les sociétés » 
(t. II, pp. 119, 120). 
Il y a sans doute dans ces ouvrages de Guizot bien des appréciations 
et des doctrines opposées à la foi catholique, mais il n’en est pas moins 
vrai que l’illustre historien a fait ressortir l’action civilisatrice de la 
religion chrétienne. Inspirées par un amour ardent de l’Église catholique, 
les études de M. Kurth ont complété celles de Guizot et corrigé ses 
erreurs. 
