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Par leur nature, et devant Dieu, tous les hommes sont 
égaux. Par là même qu’ils sont hommes, ils ont une même 
fin, une même loi morale. 
Et, à chacune de leurs actions libres, méritoires ou déméri¬ 
toires, Dieu appliquera la même règle de justice. 
Nous l’avons fait observer plus haut, cette égalité de l’im¬ 
muable justice dans la vie future, cette compensation accordée 
aux pauvres qui ont supporté avec courage les peines d’ici- 
bas, cette rémunération que Dieu leur donnera dans l’éternité 
expliquent toutes les inégalités sociales. 
Ces inégalités sont-elles naturelles? 
Sont-elles voulues par Dieu? Comment en douter, en face de 
la réalité? N’est-il pas évident que les talents, les facultés de 
l’âme, les forces physiques ou intellectuelles diffèrent chez les 
individus? 
Qui oserait prétendre, pour prendre des exemples dans les 
carrières les plus diverses, que Dante, Bossuet, Corneille, 
Shakespeare, Newton, V. Hugo, Pasteur, Mozart, Wagner, 
n’avaient pas plus de génie, plus de talent naturel que la 
majorité de ceux qui cultivaient de leur temps, les lettres, les 
sciences, les arts? 
Qui dira que les littérateurs, les savants, les artistes les plus 
renommés de notre époque ne l’emportent pas sur les illettrés 
par les talents qu'ils ont reçus de la nature? 
Cette inégalité d’aptitudes, de forces, de santé, d’habileté, 
s’observe également chez les travailleurs manuels. 
Ajoutez-y certaines différences de tempérament, de carac¬ 
tère, de dispositions morales, qui viennent également de la 
nature. 
Donc, bien qu’en vertu de leur nature les hommes aient un 
droit égal à l’acquisition de la propriété, pour la raison que 
nous venons d’indiquer, il est facile de prévoir qu’en sup¬ 
posant, à l’origine, les mêmes conditions, les mieux doués 
par la nature acquerront plus de biens, plus vite, plus facile¬ 
ment que des rivaux moins capables. 
