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Que, du reste, saint Ambroise ait admis la propriété privée, 
c’est ce qui ressort à l’évidence de ses œuvres, entre autres de ce 
passage où, louant son frère Satyre : « Que dirai-je, s’écrie-t-il, 
de sa modération et de sa chaste délicatesse dans l’acquisition 
des biens? Celui-là ne convoite pas le bien d’autrui qui s’en 
tient à ses biens propres : il ne s’enfle pas de désirs immodérés, 
celui qui se contente de sa propriété. Satyre ne voulait pas 
autre chose que recouvrer ses biens , moins pour s’enrichir 
que pour ne pas être victime de la fraude. Car ceux qui atten¬ 
tent au bien d’autrui , il les nommait à juste titre les vautours 
de la finance L » 
Saint Clément. — D’après saint Clément, nous dit É. de 
Laveleye : « En bonne justice, tout devrait appartenir à tous, 
c’est l’iniquité qui a fait la propriété privée ». Reconnaissons 
tout d’abord que cette phrase se trouve dans les Recognitiones 1 2 . 
Malheureusement pour la thèse socialiste, cet ouvrage n’est pas 
de saint Clément, qui vivait au I er siècle de Père chrétienne, 
mais d’un auteur du III e siècle resté inconnu. De plus, le pas¬ 
sage des Recognitiones, dont cette phrase est tirée, est un dia¬ 
logue entre un païen nommé Faustinianus et l’auteur. Il y a, dit 
Faustinianus, des philosophes grecs qui prétendent qu’il n’y a 
ni bien, ni mal réel; ni l’homicide, ni l’adultère, ni le vol ne 
sont mauvais. Le vol n’est pas mauvais, puisqu’en bonne jus¬ 
tice, etc... Les socialistes pourront donc, s’ils le veulent, s’ap¬ 
puyer sur l’autorité de ce philosophe, grec, mais ils doivent 
reconcer à celle de saint Clément, même à celle du pseudo- 
Clément qui réfute Faustinianus. 
1 Nam de parcimonia quid loquar, et quadam habendi castitate? 
ls enim non quærit aliéna, qui sua servat : nec inflatur immodico, qui 
contentus est proprio. Nihil ergo aliud nisi proprium recuperare voluit : 
magis ne fraudaretur quam ut ditaretur. Nam eos qui aliéna quœrerent, 
recte accipitres pecuniæ nominabat. {De excessu fratris sui Satyri , lib. I. 
n° 55. Migne, Patrol. lat., t. XVI, col. 1308.) 
2 Communis enim usus omnium quæ sunt in hoc mundo, omnibus 
esse hominibus debuit ; sed per iniquitatem alius hoc suum dicit esse, et 
alius illud, et sic inter mortales divisio facta est. ( Recognitionum , lib. X, 
n° 5. Migne, Patrol. gr ., t. 1 er , col. 142 Û 2. 
