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se reproduit chez toutes les races, dans toutes les générations, 
sous tous les climats, qui s’affirme et s’étend de plus en plus 
avec le développement de la liberté individuelle, n’a-t-il pas 
sa raison d’être dans les profondeurs de la nature humaine? 
Ennemis acharnés de la propriété privée, vous croyez-vous 
assez forts pour faire disparaître, pour arracher de l’âme 
humaine ses tendances les plus vivaces? Vous rêvez de suppri¬ 
mer la propriété privée. Si vous pouviez réussir dans cette 
entreprise chimérique, les organismes sociaux, semblables à 
des organes privés de sang, s’atrophieraient et refuseraient leur 
service. 
Mais c’est peut-être trop nous arrêter à une comparaison, si 
juste et si féconde qu’elle soit. Approfondissons notre sujet; 
étudions la constitution de la société, à la double lumière de 
la raison et de l’histoire, et voyons si le collectivisme intégral 
est réalisable. 
La raison et l’expérience des siècles nous prouvent que l’orga¬ 
nisation régulière d’un Etat requiert les éléments suivants : 
1° La reconnaissance et le respect des droits naturels de l’in¬ 
dividu et de la famille; 
2° La liberté des citoyens ; 
3° La force de l’autorité et de ses pouvoirs ; 
4° La production des richesses au sein de l’union et de la paix. 
Or ces éléments essentiels, ces organismes sociaux sont ou 
supprimés, ou mutilés par le collectivisme intégral. En effet, 
quelles que soient les divergences relatives à des questions acces¬ 
soires, tous les collectivistes s’accordent sur les points suivants ; 
1° Suppression de la propriété individuelle des moyens de 
production ; 
2° Suppression de la liberté du travail, de la liberté d’asso¬ 
ciation, de la liberté des professions, telles qu’elles existent 
aujourd’hui ; 
3° Suppression du commerce et de l’industrie; 
4° Suppression de l’autorité sur les personnes, telle qu’elle 
fonctionne de nos jours. 
Examinons chacun des éléments constitutifs de la société 
et mettons-les en regard des théories collectivistes. 
