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droit que la nature donne aux parents d’élever leurs enfants, 
de les confier aux maîtres qu’ils jugent dignes de leur con¬ 
fiance, de les préparer à une carrière librement choisie et en 
rapport avec leur naissance, le droit de leur transmettre leurs 
biens, grâce aux liens du sang, tout est confisqué par le col¬ 
lectivisme. Les enfants 1 2 sont arrachés des bras de leurs 
parents et jetés, dès leur bas âge, dans les établissements de la 
« société socialisée »; c’est elle qui se charge de leur éduca¬ 
tion et elle ne pourrait, nous le verrons tantôt, leur laisser 
la liberté de choisir leur profession. Quant au droit d’héritage, 
tel que nous l'avons établi, tel que la nature le demande, que 
le garantissent toutes les législations, que le pratiquent tous 
les peuples, il disparaît comme tant d’autres, car, sérieusement, 
peut-on prétendre, avec M. Bebel, qu’il subsisterait encore, 
quand il serait réduit aux objets de consommation? Bel héri¬ 
tage vraiment que celui qui consisterait peut-être en quelques 
sacs de pommes de terre et quelques ustensiles de ménage! 
Pour former la conscience du citoyen, pour assurer la jouis¬ 
sance et la protection des droits naturels, il est dans les États 
civilisés une institution dont la puissance et l’efficacité sont 
indéniables : c’est la religion. Elle a été en honneur, même 
1 La Petite République, organe officiel des socialistes français, écrivait 
le 19 août 1896 : « La réforme est nécessaire et s’étale depuis dix ans 
dans tous nos programmes socialistes. La mise de tous les enfants pour 
leur entretien et leur éducation à la charge de la collectivité... Le budget 
fera les frais de l’élevage humain. » 
Le Vooruit avait déjà, le 6 juin 1891, formulé cet article du pro¬ 
gramme : « La société se chargera de l’éducation, de la fabrication du 
matériel vivant. Des fonctionnaires de l’État se chargeront d’élever et de 
former les enfants. La société ne peut pas tolérer qu’un enfant soit élevé 
en particulier... » 
2 Les collectivistes voient sans doute que les affections de la famille, 
si légitimes, si douces et si profondes, développent et garantissent la 
propriété individuelle. Dans leur système, il est logique de les combattre, 
en ravissant à la mère son enfant pour le livrer à la communauté. Leur 
principe fondamental est celui des Jacobins (cf. p. 29o). 
