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système. Ajoutons que beaucoup de collectivistes ne veulent 
pas maintenir, du moins d’une manière permanente, la divi¬ 
sion du travail, telle qu’elle existe aujourd’hui. 
Reste la troisième condition : l’activité des ouvriers. A les 
entendre, c'est ici que triomphent les collectivistes. A chacun 
selon son travail. 
Il est une parole qui, depuis des siècles, est passée en pro¬ 
verbe : quœ communiter aguntur, communiter negliguntur. Ce 
qui se fait en commun est communément négligé. 
C’était une des raisons qu’opposait Aristote au communisme 
de Platon; il faisait appel à l’expérience et lui montrait dans 
les communautés la négligence, la paresse, les dissensions. 
Saint Thomas d’Aquin, au moyen âge, invoquait contre le 
communisme les mêmes motifs et se basait sur les mêmes 
observations. Les essais de travail en commun ont confirmé 
l’opinion de ces philosophes. Nous en avons déjà rappelé 
plusieurs, entre autres, ceux de Robert Owen. 
Nul pourtant n’était mieux taillé que lui pour mener cette 
œuvre à bonne fin. Les essais de communauté en Algérie ne 
furent pas plus heureux. 
Nous avons retracé plus haut l’histoire de Ménilmontant * 
et celle de la communauté icarienne 
L’entreprise phalanstérienne de Victor Considérant, le plus 
célèbre disciple de Fourier, n’eut pas plus de succès. M. E. Dis¬ 
cailles en a fait un récit très intéressant 3. 
Pendant trois ans, Considérant avait consacré tout son talent 
d’écrivain, toute son éloquence, toute son ardeur à préparer 
l’expédition au Texas. Dans sa conviction, c’était là que devait 
briller dans toute sa splendeur la conception géniale de son 
maître. 
Dans une brochure intitulée : Au Texas, il écrivait : « Amis, 
1 Voir page 313. 
2 Voir page 325. 
5 Bulletins de VAcadémie royale de Belgique, 3 e série, t. XXIX, pp. 737 
et suiv. 
