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Enfin, deux de ces épîtres sont rapprochées dans ie Pari- 
sinus E : 
56 , 39, 2o, 
En combinant les données de toutes ces copies, nous 
arriverions à retrouver la série : 
26, 6, 9, 23, 36, 38. 
Mais, d’une part, cette série offre des lacunes : le n° 51 ne 
nous a été transmis que par l’archétype de VT, où il était 
égaré parmi des textes hétérogènes, de même que 58 a passé 
dans YAmbrosianus A, au milieu de morceaux d’une tout autre 
origine, et qu’il faut aller chercher 45 dans des recueils ou 
portions de recueils qui diffèrent entièrement des précédents 
(BCXY). B ien plus, si, de toutes les copies de la correspondance 
de Julien que nous possédons, nous extrayons ces documents 
égyptiens, nous constaterons que l’ensemble de cette tradition 
directe ne nous fournit qu’un total incomplet. Le n° 36 nous 
est connu seulement par un extrait de Suidas, qui, au moyen 
âge, a été transcrit dans certains de nos manuscrits (OPQ) ; 
le n° 10 ne nous a été conservé que grâce à Socrate, qui l'a 
inséré dans son histoire ecclésiastique, et Sozomène (III, 3, 3) 
fait encore allusion à un rescrit relatif au Sérapéum, qui est 
entièrement perdu. 
D’un autre côté, dès une haute antiquité l’unité de cette 
collection de pièces officielles avait été rompue par l’intrusion 
de morceaux étrangers. Nous ne dirons rien de ces épîtres 
intercalaires qui sont spéciales à certains apographes, et dont 
la variété trahit à elle seule la provenance différente. Mais dans 
presque tous les manuscrits que nous avons cités, on trouve 
constamment joints à ces écrits relatifs à Alexandrie, deux 
autres lettres, les n os 7 et 8. Nous concédons que la première, 
qui est un extrait d’instructions concernant les chrétiens, 
adressées à un gouverneur de la province de l'Euphrate i, a 
1 Cf. Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. Atarbius, 1, t. II, col. 1896. 
