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Gomme on le verra, ce paragraphe du manuscrit commence 
par une citation de Julien, qui est suivie d’une longue réfu¬ 
tation de l’archevêque. Au cours de son plaidoyer, celui-ci fait 
encore allusion à d’autres arguments de son adversaire, sans 
toutefois les reproduire textuellement. On saisit cependant 
sans trop de peine l’enchaînement des idées qui étaient expri¬ 
mées dans le passage que combat Aréthas. L’empereur atta¬ 
quait le dogme de la Rédemption, la doctrine que le Verbe 
divin était descendu sur la terre pour y détruire le règne du 
mal; celui-ci avait au contraire, suivant lui, augmenté par 
suite de la prédication chrétienne qui avait provoqué parmi 
les familles et les cités des dissensions intestines (p. 13o, 
1 3-7). 11 raillait ensuite l’espérance d’une félicité éternelle 
réservée aux fidèles t, et il la comparait aux fables grecques 
sur le Tartare et les fleuves infernaux. Mais il n’a pu, comme 
les paroles d’Aréthas (p. 137, 1. 11 ss.) le donneraient à 
supposer, nier absolument la vie d’outre-tombe Enfin, 
ajoutait-il (p. 137, 1. 30 ss.), si vraiment la promesse de récom¬ 
penses futures a rendu les hommes meilleurs, comment Moïse, 
qui les a faites également, n’a-t-il pas, avant le Christ, détruit le 
mal dans le monde? Cette polémique, dont nous ne pouvons 
plus distinguer que les grands contours à travers la rhéto¬ 
rique d’Aréthas, faisait sans doute partie du deuxième livre de 
l’ouvrage Kaxà Xpta-T'.avwv Son contenu même indique qu’elle 
se rattachait à la critique des évangiles qui occupait ce livre 3, 
et le titre que porte l’extrait du Mosquensis (xorrà twv àytwv 
s’jayyeX'itov) confirme cette présomption. 
Cet extrait n’a pas seulement une certaine valeur intrin¬ 
sèque, il établit de plus ce fait intéressant, qu’au début du 
X e siècle Aréthas, comme au IX e son maître Photius 4, 
1 Cf. Neumann, op. cil., p. 238, fr. 17 :... xr^ h, vsxpwv àvao-Tào-îw^ èv 
y p taxa) • o 07] aâX'.Tta SixysXa 6 xïjç àXrjS-sîa^ eyS-por [sc. Iulianus]. 
- Julien croyait certainement à l’immortalité de l’âme. Cf. Caesares, 
p. 336 C (432 Hertleinu 
5 Cf. Neumann, op. cit., p. 12o. 
4 Cf. Neumann, op. cit., p. 94; Krumbacher, Byz. Litg., 2 e éd., p. o24. 
