DE RARETEZ DE LA 
Britannicus,' de marbre blanc, avec deux Urnes fur 
fes deux cotez. Un peu plus bas vous voyez deux au¬ 
tres figures de Cybele, ou d’Ifis. Cybele eft connue 
parmi les Romains, 8c Ifis parmi les Egyptiens. Nous 
vous en avons dit quelque chofe ci-deflùs fur celle 
qui allaite fon fils Horus , qui étoit pris pour le So¬ 
leil levant , à caufc de la flamme , qui paroit fur 
la tête de fa mere, 8c l’herbe Lotus, qui croit dans 
le Nil. Elle a au milieu une grotte tête, comme 
un pavot. Ces deux-ci font d’une autre forme; elles 
ont une couronne de tours fur la tête , avec un 
grand voile , qui leur pend fur les épaules. Deux 
Sphinx , qui étoient le fymbole de la prudence , 
tiennent un fefton , qui lui embrafle la gorge, fur la¬ 
quelle elle a un Cancer. Deflbus ces feftons vous y voyez 
une vingtaine de mammelles,qui nous dénotent,qu’el¬ 
le étoit la Deefle de la Terre 8c du Ciel. Deflbus ces 
mammelles fe voyent cinq Bas-reliefs. Le premier nous 
la fait voir avec plufieurs animaux , à qui elle tend 
les bras, 8c à fes pieds font deux Lions, qui nous mar¬ 
quent fes amours furieufes , qu’elle avoir pour Atys. 
Dans le fécond on void un Cerf, un Bœuf, 8c une Bi¬ 
che , qui fe repofent à l’ombre d’un chêne , qui eft 
ordinairement confacré à Jupiter. Le troifieme eft un 
'facrifice. Le quatrième contient plufieurs InfeCtcs,8c 
deux Dauphins. Le Dauphin eft; le fymbole des XV. 
viri députez pour garder fes oracles, 8c pour les con- 
fulter. Le cinquième eft aufli rempli d’Infeétes 8c de 
Serpens, fymbole de la prudence. Elle tient de la 
main droite un Croiflànt,8c de l’autre un Globe. Tous 
ces types font finguliers 8c myfterieux, 8c nous dé¬ 
notent, qu’elle eft la mere de toutes choies. Sur le pie- 
deftal fe lit cette Infcription Greque,<t>Tcl c ri A N'¬ 
AI OA Oc. La fécondé eft la même figure , avec 
d’autres Hiéroglyphiques du Ciel 8c de la Terre. On lit 
à fes pieds cette autre Infcription Greque , «I» T c I c 
riANAio a Oc n a N T. mht. Les Grecs l’appel- 
loient 10 , les Egyptiens Ifis, 8c les Romains Cybele , 
fçavoir la Terre, ou la Nature. Les Egyptiens l’ont 
mariée avec Ofiris , comme nous l’avons déjà dit, à 
caufe qu’il étoit le Soleil , pour la rendre plus fécon¬ 
dé 8c la mere de toutes les produétions , qui fe 
forment dans fon fein, comme nous le difent fort bien 
Plutarque 8c Apulée, /fis (dit Apulée) rerum naturel pa- 
rens , omnium clementorum domina. Macrobe nous dit 
aufli , nec in occulta cf, neque aliudefe Ofirim eyuam So- 
lem , ncclfin aliud effe cjuam Terram , ( ut diximus ) Nn- 
turamve rerum. Elle étoit adorée par-tout, Scelle étoit 
la Deefle tutelaire de la ville de Paris , durant le Pa- 
ganifme. S. te Genevieve pourroit bien avoir pris fa pla¬ 
ce, puisqu’elle eft à préfent la Sainte tutelaire de cette 
même ville. Elle étoit répréfentée fous differentes fi¬ 
gures, comme j’en ai de plufieurs fortes. Suivant les 
endroits , on l’appelloit Mere des Dieux , comme 
Tellus, Ops, Proferpina, Ifs, Cybele, Rhea, Pandora, 
Berecyntbia, Philene, Dindymene, 8c Pejfnuntica. El¬ 
le étoit fille de Protogone , qui fignifie le premier ne. 
L’on prétend qu’elle étoit une Reine d’Egypte , 8c 
qu’elle regnoit avec le Roi Ofiris , au temps des pre¬ 
miers Ifraëlites. Tacite nous l’infinuë Hi(l. lib. v. par 
ces mots, Régnante If de, exundantem per tsEgyptum mul- 
titudincm Judaorum in proximas terras exonérâtam ferunt. 
L’on prétend qu’elle étoit une Deefle d’un très grand 
efprit 8c d’un grjind courage pour entreprendre les 
chofes les plus difficiles. Elle fit conftruirc un vaifleau 
pour voyager, dans lequel elle alla jufque dans les pays 
les plus éloignez Scies plus barbares,comme les Gaules, 
l’Allemagne, 8c la Suabe. Tacite nous dit encore,qu’el¬ 
le y pénétra, 8c que n’y ayant rencontré que des peu¬ 
ples fort groffiers 8c fort fauvages , elle leur apprit à 
cultiver la terre , Sc à y lëmer du bled. Elle fut en 
fi grande vénération parmi ces peuples de la Suabe, 
qu’ils crurent, que c’étoit la Deefle de la Terre, à 
VILLE D’UTRECHT. ; 
qui ils étoient redevables de leur avoir appris l'agri¬ 
culture 8c l’exercice d’une Religion, qu’ils avoient juf- 
qu’alors ignorée. Voici fes paroles lib. de Monbus 
Germanorum : Pars Suevorum Cr Ifidi facrifcat. Unde 
cauffa O' origo peregrino facro, parum comperi, nif cjttod 
fignum ipfum in moditm liburna jiguratum docet adve- 
ftam religionem. Ce même Hiftorien remarque enco¬ 
re , que les Allemans de la Suabe l’adoroient fous la 
forme d’un vaifleau , en mémoire de celui qui l’avoit 
apportée dans leur pays. Nous avons des Médaillés 
de Julien l’Apoftat, où on la void dans un vaifleau. 
Il fe void des figures , qui portent un vaifleau fur la 
main; ce qui fait dire à Diodore, 8c à Apulée, qu’el¬ 
le préfidoit en mer; 8c Apulée lui fait dire ,Navigabili 
jam pelago ,rudem dédie antes carinam , primitias commea- 
tus hbant mci Sacetdotes-, comme fi elle avoit trouvé la 
première l’art de naviger, ou au moins de fefervir de 
voiles. Au deflbus fe void la tête d’un Dromadaire. 
Ce Cabinet ne renferme que des Médaillés antiques. 
Un peu plus loin vous trouvez la figure du Dieu 
Anubis. L’on répréfente toûjours ce Dieu avec une tê¬ 
te de Chien. Il étoit adoré des Egyptiens fous cette fi¬ 
gure. Nous voyons que Virgile vers la fin du vu i. 
livre de fon Eneide l’appelloit latrator Anubis. Il y 
avoit une ville , où il étoit en très grande vénéra¬ 
tion , laquelle étoit pour cette raifon appellée Cynopo- 
lis, ou la Ville du Chien. Les anciens Romains l’hono- 
roient fous le nom de Mercure. Ils le répréfentoient, 
comme les Egyptiens , tenant en fa main gauche un 
Caducée 8c en fa droite une Palme. Apulée rapporte, 
que les peuples Orientaux le peignoient avec la tête 
d’un Chien , fur leurs Mumies 8c fur leurs Pyramides, 
pour marquer la fubtilité de Mercure , d’autant qu’il 
n’y a pas d’animal plus adroit 8c plus agile que le Chien. 
Diodore de Sicile apporte une raifon de cela, qui me 
paroit plus vrai-femblable, quand il nous dir,qu’Anubis 
accompagna fin pere Ofiris a 1 armee, ou il donna de 
fi grandes preuves de ia valeur 8c de fon grand coura¬ 
ge, qu’on le mit après fa mort au nombre des Dieux, 
8c qu’on le peignit avec une tête de Chien,fymbole de 
la fidelité, parce qu’à l’armée il portoit pour enfeigne 
cet animal, 8c que les Egyptiens l’honorent fous cet¬ 
te figure, pour donner à entendre , qu’il avoit été le 
fidele Gardien de fon pere. Tertullien en fait mention 
dans le chap. vm.de fon Jpologeticjue. Il le nom¬ 
me Cynocephalos , à caule de (à tete de Chien. Et 
St. Auguftinrapporte dans le chap. xiv. du n. livre 
de la Cité de Dieu, que les Romains l’avoient reconnu 
pour Dieu , difant, que Pluton meritoit bien d’être 
préféré à Pnape 8c a Anubis. Voici comme il le rap¬ 
porte : Certe vel Priapo, vel alicui Cynocephalo, pofre- 
mo vel Febri, cjua Romani numina partim peregrina rece - 
perunt, partim fuapropria facraverunt. Lucain eft aufli 
du même lentiment; ce qui fit,que Sedulius Pretre fe 
mocquoit des anciens Romains,de ce qu ils adoroient 
des Dieux, qu’ils fabriquoient eux-mêmes. A côté de 
ces Dieux vous voyez ia figure de Vefpafien, de mar¬ 
bre, entière, qui tient de fa main gauche le bâton de 
commandement, Sc de l’autre il lemble qu il la veut 
polër fur un Trophée de toutes fortes d’utenfiles, 
dont on fe fert dans les iacrifices. C eft: une tiès bel¬ 
le figure. Au deflùs , entre ces deux figures , vous 
avez un Bas-relief très beau,de marbre, de la chute de 
la Manne dans le defert en faveur des Ifraëlites, 8c 
fur le côté l’armure du poiflon appellé Priflis ou Ser¬ 
ra. Au deflùs fe void un Baffin de verre bleuâtre, qui 
a été trouvé danslamaifondeBritten, 8c plus haut vous 
avez la peau d’un Mandarin. 
De là vous venez au quatrième Alcôve, dans laquel¬ 
le vous trouvez fept planches remplies de figures, 
d’Urncs, (comme vous le verrez dans la planche 7. fi¬ 
gure 10. 11. 11. dans la planche 15. figure 53- Sc 
dans la planche 15. figure 65. 67.65?. 70. 8c 71. )d un 
B i Cou- 
