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der Natur nicht leere Worte sind, sondern der Ausdruck von Herzensbeziehungen 
edelster Art, und andererseits, dass der Kern ihrer Originalität wesentlich in ihrer 
Naturpoesie begründet ist. 
Zunächst ist der Dichterin dieNatur einFingerzeig nach oben, ein Sinnbild 
ewiger Dinge, So singen die beiden Morgenlieder, die wir den geistlichen Gedichten 
zurechnen müssen, Lob und Preis dem Allerhöchsten. Das selbst im Schnee seine 
Blüten entfaltende Marienblümchen ist ihr ein Bild demütigen Glaubens; im Ge¬ 
witter offenbart sich ihr der mächtige Gott. Sie klagt sich an, dass ihr Glaube so 
schwach gewesen, dass das Wissen ihn getötet habe. Sie wird gequält von ängst¬ 
lichen Gedanken über die Auferstehung des Leibes, es sind aber Irrlichter. 
„Mein eigen Sinnen ist es, was da quillt, 
Entzündet, 
Wie aus dem Teiche grün und schlämm erfüllt 
Sich wohl entbindet 
Eiu Flämmclien und von Schilfgestöhn umwankt 
Unsicher in dem grauen Dunste schwankt.“ 
Aber alle Feinde will sie abwehren und starr gewendet wie zum Polarsterne 
das Eine festhalten: 
„Sein Wort, sein heilig Wort.“ 
Die Alpen richten in ihren bald flüsternden, bald donnernden Lauten eine 
vernehmliche Sprache an den Bewohner: 
„Er kennt ihr Antlitz, ihren Ton. 
Was je durchzittert seine Brust, 
Der Berg hat Antwort ihm gegeben, 
Und manche Blicke, schuldbewusst, 
Vor Alpenbrauen Zürnen beben.“ 
Auch in dem schönen Gedichte: »Meine Toten« reden die Stimmen ihrer 
lieben Heimgegangenen in allen Elementen, Feuer, Wasser, Luft und Erde, zu ihr 
von Ewigkeit, Vergänglichkeit, zukünftigem Leben. Sie .fleht zu Gott, sie reinzu¬ 
brennen von ihren Fehlern, von fauler Flecken Pest, wie die Glut den Asbest 
läutert, ohne ihn zu verzehren. Sie wirft sich vor, dass ihr Herz wie dürrer Sand, 
ein saftlos Erdreich, dem weder des Kalkes Brand, noch der Asche Beize taugen 
möge. Die Sünde gleicht ihr dem Vampir und dem schmarotzenden Schlinggewächs, 
Glaubenszweifel den Pilzen und Nesseln. Die weisse Lotosblume auf dem Sumpfe, 
das Irrlicht, das kühlende Fächeln des blutsaugenden Ungeheuers ist ihr der Schein 
der Unschuld und des Guten bei bösem Kern. Trotz aller Versuchung will sie 
geduldig harren. Wenn sie einst ruht unter der Erde, 
„Dann wird wie Rauch 
Entschwinden eitler Weisheit Nebelschemen, 
Dann schau’ ich auch, 
Und meine Freude wird mir Niemand nehmen.“ 
So lautet im »geistlichen Jahr« der versöhnende Schluss des Gedichtes auf 
den 3. Sonntag nach Ostern, welches Wissen, Gnade, Glauben in tiefsinnigerWeise 
gegenüberstellt. 
Wie die Natur der Dichterin ein Wegweiser auf dem vielverschlungenen 
Herzenspfade, so ist sie ihr auch ein Spiegelbild menschlichen Seins undThuns. 
