SOBRE LA NATURALEZA 
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tamo la armonía como el compás. Por lo cual el que 
oye la música y comprende por el órgano del oido 
todas las proporciones en que están fundadas la ar¬ 
monía y el compás, tiene ciertamente el conocimien¬ 
to más perfecto posible de ella, mientras que otro que 
no percibe estas proporciones sino en parte ó nada, no 
comprende cosa ninguna, ó sólo tiene un conocimien¬ 
to imperfecto. Con todo, no debe confundirse la sen¬ 
sación del deleite que se experimenta, con el co¬ 
nocimiento de que acabo de hablar, aunque puede 
sostenerse muy bien que la música no le producirá, 
á menos que no se perciban las razones. Este cono¬ 
cimiento por sí sólo no basta para excitar el deleite, 
sino que es necesario algo más, que nadie ha mani¬ 
festado hasta ahora. Para convencerse de que la 
percepción de todas las proporciones de la música no 
es suficiente por sí sola, basta considerar una música 
muy sencilla compuesta sólo de octavas en que la 
percepción de.las proporciones es la más fácil; y en 
este ^aso la música no causa deleite, aunque se tie¬ 
ne de ella el conocimiento más perfecto. A esto res¬ 
ponden algunos, que el deleite requiere un conoci¬ 
miento que no sea tan fácil, y que pida algún trabajo; 
} que por decirlo asi, es menester que nos cueste al¬ 
go. Pero á mi parecer esto no satisface. Una diso¬ 
nancia, cuyas razones están expresadas por números 
mayores, es más difícil de percibir, y no obstante la 
sucesión de disonancias puestas sin elección y sin de¬ 
signios no agradaría. Es preciso pues, que el com- 
