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ras. Los seres inanimados, y mucho mas ios anima¬ 
les, aunque privados de razón, consiguientes á esta 
misma causa, siguen el orden natural que está pres¬ 
crito entre ellos y el hombre. Sólo hay en este pun¬ 
to una diferencia, y es que aunque todos tienen su 
destino, sólo el hombre le conoce, le sigue libremen¬ 
te, y puede apartarse de éi: de aquí pende el mérito 
y demérito de sus acciones; de aquí las delicias de 
la virtud, no menos que los remordimientos venga 
dores del vicio. Formado el hombre para la sociedad 
encuentra en su destino la causa, la medida y regla 
de sus derechos y obligaciones. Su derecho es el po 
der natural que se le confió de usar de todas las cria¬ 
turas, según su fin y el de ellas. Su deber nace de 
la recíproca relación de sus derechos; pues si le tie 
ne para servirse de lo que le corresponde, debe ser 
sin perjuicio del que igualmente tiene su semejante 
de servirse de lo que á él le pertenece. 
Estos destinos naturales son á un tiempo la base 
de toda la moral, y el principio de diferentes espe¬ 
cies de propiedades; y aunque todas están fundadas 
en el orden de la naturaleza, hay algunas tanto más 
sagradas cuanto el destino reglado por ella misma 
es no sólo más importante, sino aún más designado 
y menos desconocido : tal es la propiedad de que ha¬ 
blamos, pues pocos raciocinios se necesitan para pro¬ 
bar que la leche de una madre pertenece á su hijo, 
por un título mucho más respetable que aquel por¬ 
que debe trasmitirle algún día su herencia. 
