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ÀECHIYOS DO MUSI3U NACIÚNAI. 
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Entretanto não nos devemos ilíudir sobre o rigor das ditas proporções na 
estatuaria em geral. Basta efiectivamente verificar esta mesma relação do shap com 
o eovado, sobre muitos exemplares da arte egypcia, para constatar que os artistas 
não obedeciam cegamente a um canon preestabelecido ; —senão elles nunca tivessem 
tratado com tanta liberdade as mãos e os pés das estatuas, que na arte egypcia, 
são notáveis pelo excessivo alongamento. 
Examinando por exemplo o baixo relevo de Seti i em Abydos, o shap, 
medido sobre a mão esquerda, está contido um pouco mais de oito vezes no eovado 
— e cinco vezes no comprimento do pê. Ora os Gregos, que tinham cotejado o palmo 
com o pé (i), dividiam este ultimo em quatro medidas do primeiro. 
E portanto legitimo repetir aqui o que dissemos ha pouco : a tentativa para 
estabelecer um canon das proporções humanas na arte egypcia ê illusoria; o facto 
de encontrar medidas certas, em varias obras, indica que uma convenção cra acceita 
ás vezes, sem ser ella tyrannica porém, e que os artistas conservavam para com 
ella uma liberdade dc acção grande — liberdade que devemos até agradecer porque 
ella não deixem estorvar a arte, com regras ínfiexiveis, e permitüu ao genio egypcio 
a producção das obras primas que fazem hoje ainda a gloria desta nação admi¬ 
rável. 
Parece que os Egypcios antecederam as palavras do Mestre Géròme: le 
canon n’est que scientifique . Si par malheur un artiste sen servait pour 1 ’appliquèr 
à ses ouvrages, ses promiudions seraient toutes identiques à elles mêmes, ifauraient 
aucunc individualitê cl , pourtant, point de vie. 
(Carta do 15 de Fevereiro 1892.) 
* * * 
Não extenderei mais estas considerações; penso ter dito quasi tudo o que tinha 
a dizer sobre o pretenso canon dos Egypcios, descoberto por Ch. Btane. 
A questão não está ddinitivamente resolvida — e parece-me que a solução não 
ha de provir das obras da estatuaria egypcia, mas de textos a descobrir, e textos 
puramente nacionaes. 
O que a philoiogia estabelece é que 0 dedo era unidade de medida, além dos 
significados do dedo, que jà citei, indicarei ainda 0 nome de mãtãb y que lhe era dado 
v * e que propriamente se traduz por dedo da verdade ou dedo da me¬ 
dida. 
Não quiz commentar o texto de Diodoro referente aos Theodoro e Telectês, 
samianos, para não entrar em longas considerações sobre as relações estreitas da 
(1) Dividido tio Egjpto em 24 dedos, o eovado (pequeno) valeu, portanto, para os Gregos t pé e t/a; desde 0 
tempo de Herodoto, efle lhes era tilo familiar como sua unidade nadoDnl, c o spitlume, como meio eovado, entrou 
desde então eom a mesma facilidade no systema grego, (Dícl des Antiquítès. Saglío e Darembcrg. Art. Mensura.) 
