- 93 - 
et sobre, avec laquelle il a su se faire un style animé, plein de 
mouvement, de chaleur et d’entrain. 
L’analyse de l’ouvrage entier nous entraînerait trop loin. 
Après l’évêque Pierre de Langle, vient Jean-Marie Heuriau, 
qui professe la foi orthodoxe et qui ramène ses brebis dans 
le bercail du Pontife romain ; son successeur est Augustin- 
César d’Hervilley de Devise, qui meurt bientôt, n’ayant pu 
que préparer, pour le siège de Boulogne, le long règne de 
'Mgr de Pressy, qui commence en 1743 pour ne finir qu’en 
11789. 
i.e chapitre de Notre-Dame tient également une place im¬ 
portante dans cette histoire ; mais on est péniblement surpris 
de voir, parmi les prêtres très-instruits et très-recommanda¬ 
bles dont il se compose, apparaître la singulière figure du 
vieux abbé de Yoisenon. 
Pour ce qui concerne les ordres religieux et l’instruction 
populaire, disons, en passant, que Boulogne vit arriver chez 
elle, grâce aux démarches de l’évêque de Langle, les pre¬ 
miers frères des Écoles chrétiennes (1708). Un peu plus tard, 
le même évêque s’intéresse à l’éducation des jeunes filles 
pauvres, et il fait venir les sœurs de la Providence, qui 
fondent le premier ouvroir établi à Boulogne. 
L’auteur parle aussi, en temps et lieu, du commerce de la 
ville, des spéculations qui s’organisent, alimentées souvent, 
il faut bien le dire, par la fraude et la contrebande, — des 
constructions qui s’élèvent de toutes parts, — enfin de l’or¬ 
ganisation militaire du pays, toujours secondée par le pa¬ 
triotisme de ses habitants. 
' Tout cela repose sur des documents sérieux et souvent 
originaux. C’est la bonne manière d’écrire l’histoire. « Can¬ 
tonné dans un espace nettement défini, on peut s’attacher à 
tous les détails intéressants et mesurer l’ensemble d’une épo¬ 
que, la caractériser, la juger par rapport à elle-même et à 
celles qui lui sont antérieures ou qui Pont suivie. Si cette 
manière de procéder était appliquée aux histoires locales, 
