Abh. u. Ber d. K. Zool. u. Anthr.-Ethn. Mus zu Dresden 1917 Bd. XV Nr. 1 21 
Kalotte verbundene Vogelköpfe auf einem langen schlanken, nach unten etwas auschwellenden Halse, der 
in zwei beiderseits von zwei gegenständigen Masken an Stelle der Beine hinabgeführten Ornamentbänder 
übergeht; die Zehen sind als Zickzacke in vierzehn Reihen untereinander spielerisch in die Bänder eingerit/.t. 
Der Tierkörper reizte die Holzschnitzer zur Stilisierung und Umformung, wie sich bei den Gruppenbildungen 
wieder zeigen wird. 
Die Protome eines Vogels, wobl eines Nashornvogels, gibt Fig. 6 Taf. 3 wieder. Von dem zur 
Kalotte verkürzten Kopfe geht ein mächtiger, gebogener Schnabel aus; die Augen sind als kleine Gruben 
angegeben. Der dreieckig geschnittene Hals ist auf zwei Seiten mit eingekerb^en geometrischen Ornamenten 
verziert. Die Figur ist schwarz, rot und blau bemalt. 
Die Gruppen, deren es eine ganze Anzahl gibt, setzen sich stets aus zwei Figuren zusammen. 
Es kommen, wie schon erwähnt, folgende Arten der Zusammenstellung vor: zwei Figuren einander gegen¬ 
über, oder Rücken an Rücken; eine Figur auf dem Kopfe einer anderen; eine Figur auf oder spreiz¬ 
beinig über dem Rücken einer anderen. 
Fig. 2 Taf. 3: Ein Mensch mit umgürtetem Leibe, mit chamäleonartigem Kopfe und einem 
Schopfe, der gleich einer Zipfelmütze hinten herabhäugt, steht einem etwas kleineren Kasuar gegenüber 
und faßt mit den beiden Händen den Hals des Tieres, das seinen Schnabel in den Hals des Gegners bohrt 
und sein rechtes Bein gegen dessen linkes Schienbein stemmt. Es handelt sich also um den Kampf eines 
Menschen mit einem Kasuar. Diese Szene tritt an die Seite des in meiner Korwararbeit 1 ) behandelten 
Schlangenkampfes, der in Holzschnitzereien von der Geelvinkbai oft dargestellt ist. Kämpfe von Menschen 
und Tieren sind ein beliebtes Thema im Sagenkreise der Südsee. Eine ganz ähnliche, obschon stilisierte 
Kampfdarstellung sehe ich in der durchbrochenen Schnitzerei vom Kaiserin-Augustafluß, die von Luschan 
(’10 p. 110 fig. 18) veröffentlicht hat. Es scheint mir sicher, daß auch hier ein Mensch im Kampfe mit 
zwei Tieren dargestellt ist, die ihre Schnäbel in seinen Hals bohren. Es ist auch wahrscheinlich, 
daß die von von Luschan (’10 hg. 19) zum Vergleiche herangezogene Maorischnitzerei Kampfmotive enthält. 
Hier ist die Gruppe Fig. 3 Taf. 3 einzureihen. Da sitzen zwei phantastische Wesen einander 
gegenüber. Das eine hat auf dem überlangen Halse einen unförmigen, langschnäbligen Vogelkopf (ähnlich 
Fig. 18 Taf. 2), der einen Aufsatz trägt. Durch diesen bei den Mischwesen immer wiederkehrenden Kopf¬ 
aufsatz, der den Schopf, die Haarröhre oder sonst einen Kopfschmuck der Eingeborenen bedeutet, wollen 
die Holzschnitzer offenbar darauf hinweisen, daß die Figur, wenn sie auch ganz oder teilweise Tiergestalt 
hat, einen — verwandelten, vermummten oder maskierten — Menschen darstellt. Dieses vogelköpßge 
Wesen faßt mit der Linken (der größte Teil des Armes ist abgebrochen) den Hals der anderen Figur, 
die durch den Zackenkamm am Rücken als Tier charakterisiert ist, und legt die Rechte an die eigene 
rechte Kopfseite. Die schräg emporgerichteten Oberschenkel der beiden vereinigen sich zu einem Winkel. 
Es ist unmöglich, die Gruppe und die ähnliche Gruppe Fig. 5 Taf. 3 (mit Maskengesichtern) aus sich heraus 
zu erklären; es handelt sich offenbar um Sagenßguren und um die Darstellung eines Sagenstoffes. 
Hier möchte ich Fig. 4 Taf. 3 anschließen. Da sitzt ein mit einer langen Haarröhre geschmückter 
Menschenkopf nicht auf einem Rumpfe, sondern auf zwei annähernd parallel nebeneinander zur Plinthe 
hinabgehenden Stangen. Das Kinn ruht auf einem schmalen, nach unten etwas verbreiterten Brette, das 
einen dreieckigen Querschnitt hat (mit der Basis nach außen) nach unten etwas einwärts gebogen verläuft 
und kurz vor dem unteren Ende an der Außenseite eine abgesetzte Verdickung aufweist. Ich nehme an: 
so wie die beiden Stangen das Rudiment eines Körpers bedeuten, so auch das Brett, und halte für möglich, 
daß die Darstellung auf eine der vorher besprochenen ähnliche Gruppe (Fig. 3 Taf. 3) zurückgeht. 
Rücken gegen Rücken aber stehen die beiden Männer der nicht fertig geschnitzten Gruppe 
Fig. 7 Taf. 3, ein wenig voneinander entfernt; ihre Nacken und Gesäße sind durch je einen kurzen, aus 
dem Vollen geschnitzten Querbalken verbunden. Sie halten ihre (nicht weiter ausgearbeiteten) Hände an 
die Hüften. Eine verwandte, aber wesentlich ansehnlichere, über einen Meter hohe Holzgruppe hat Schi.au- 
inhaufen (’10—11 p. 42 hg. S*) veröffentlicht; sie unterscheidet sich dadurch von der unseren, daß nur ein 
Querbalken die Nacken verbindet. Schlaginhaufen sieht darin ein Gestell, dessen „Block“ zum Ablegen 
irgendwelcher Dinge benutzt wurde. Eine derartige sekundäre Benutzung sei zugegeben; ursprünglich aber 
1) (’08) in: Abh u. Ber. Mus. Dresden v. 12 Nr. 2 p. 8ff. 
