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Oskar Nuoffer: Quetsclikolben von Berlinhafen (Kaiser Wilhelmsland) 
Menschen, sondern Spukgestalten, Geister. Sie haben von den unteren Figuren Besitz genommen und beginnen, 
sie zu verschlingen (Fig. 14 u. 15). Daß die Übereinanderordnung von zwei Figuren, und sogar das Hinein¬ 
beißen der oberen in den Kopf der unteren nichts weiter als die enge Verbindung der beiden als N orfahr 
und Nachkomme bedeute, wie Schuktz meint 1 ,) erscheint mir ganz ausgeschlossen. Dazu sind die Kobolde 
hier zu klar charakterisiert, sie bestehen fast nur aus Kopf und Fängen und halten ihre Opfer unentrinnbar 
umschlossen. Das Motiv des Verspeisens von Menschen durch Geister durchdringt nicht nur die Sagen, 
sondern auch den Kult des Landes. Das papuanische Hauptfest hat zum Grundgedanken die Verschlingung 
der jungen Leute durch den großenBalum *) (Zahn ’11 p. 297). — Eine derartige Szene ist also hier dargestellt. 
Warum aber kriechen die unteren Figuren? Ich meine, sie kriechen, weil sie sich zu verkriechen suchen. 
Wie die Beschneidungskandidaten sich zu verkriechen pflegen, wenn sie dem Balum ausgeliefert werden sollen 
(Kevsser’ 11 p. 37). Im Begriff, sich unter einen Felsen, in eine Höhle zu retten, werden sie vom bösen Geiste 
erfaßt. Eine bestimmte Sage mag hier zugrunde liegen. Möglicherweise ist es die dem Balumfeste zu¬ 
grunde liegende Sage selbst, die hier dargestellt ist. — 
Eine Sage, in der ein Riesenkasuar über einen Menschen kommt, ist in den beiden anderen 
Gruppen verkörpert. Die Besitznahme des Menschen durch den siegreichen Vogel ist deutlich in der Haltung 
des Tieres Fig. 2 Taf. 4 ausgedrückt. 
Wenn in der Gruppe Fig. 13, Taf. 3 ein Mensch mit gespreizten Beinen über dem Rücken eines 
Kasuars erscheint, der den Kopf gesenkt hält, könnte man auf den ersten Blick annehmen, der Mann reite 
auf dem Tiere, zumal er die Hände nach Reiterart auf die Oberschenkel stützt. Aber die beiden Figuren 
sind deutlich voneinander getrennt; der Manu steht über dem Tiere, das sich unter ihm duckt. Es ist 
wohl die berühmte Geschichte von einer Erlegung des schon seit langem auf Neuguinea seltenen Vogels 
durch einen glücklichen Schützen. Wie er stolz über dem — vermutungsweise verwundet zusammen¬ 
brechenden — Jagdtiere steht, liegt diese Deutung nahe. Doch kann auch hier eine Sage zugrunde liegen. 
Die letzte Gruppe (Fig. 3 Taf. 4) zeigt eine Vereinigung von zwei Figuren derart, daß aus dem 
plumpen Leibe eines nachlässig geschnitzten, aber doch deutlich erkennbaren, hochaufgerichteten Kasuars 
vorn ein Menschengesicht herausblickt; der Kasuar hat nicht zwei, sondern vier Beine. Zur Erklärung sind 
zwei ähnliche Darstellungen vom Kaiserin Augustafluß heranzuziehen, die bei Reche (’11 t. 34 fig. 1 u. 2) 
abgebildet sind. Es sind Schmuckfiguren von Haustörmen. Fig. 2 zeigt „einen Vogel mit senkrecht in 
die Höhe gerichtetem Kopfe und seitlich ausgestreckten Flügeln. Unter dem Schwänze [und vorn zwischen 
den tief hinabreichenden Flügeln] findet sich ein menschliches Gesicht geschnitzt. Die Beine des Vogels 
liegen seitlich dem Gesichte an, reichen aber nur so weit hinab, daß ihr Ende dicht über den Ohren liegt* 
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es macht fast den Eindruck, als ob der Vogel den menschlichen Kopf mit den Fängen gepackt hätte, um 
mit ihm davonzufliegen“. Also wieder eine Raubszene; die Figur des geraubten Menschen ist zum Kopfe ab¬ 
gekürzt und der Kopf vorn zwischen die Flügel des Raubvogels gebettet. Noch näher kommt unserer Gruppe 
fig. 1. Da ist „eine kauernde menschliche Gestalt geschnitzt; ihr Kopf bildet gleichzeitig den Körper eines 
Vogels, der sich mit weitausgebreiteten Schwingen und senkrecht nach oben gerichtetem Kopfe eben zum 
Fluge zu erheben scheint“. Nach Analogie dieser Figuren ist unsere Gruppe zu erklären. Die vier Beine 
und das Menschengesicht weisen darauf hin, daß die Figur des auf allen vieren laufenden Menschen zu¬ 
grunde liegt. ( ber ihn ist, wie bei Fig. 2 Taf. 4, ein Kasuar gekommen, und die beiden Figuren sind zu 
einer verschmolzen. 
Vielfach sind an den Kolbengriffen Masken herausgeschnitzt, die vorwiegend Menschengesichter 
wiedergeben; meist sind es Maskenpaare. In mehreren Fällen sind sie oben aus dem Griffende heraus¬ 
gearbeitet. Schräg gestellt, hängt das Maskenpaar Fig. 4 Taf. 4 nur an je einer Stelle der flachen Rückseiten 
mit den Kolbenkanten zusammen und vereinigt sich oben, das Griffende bekrönend, zu einem gemeinsamen 
Scheitel und kalottenförmigen Schopfe. Die flachen, nach unten spitzen Maskengesichter — die beiden Ge¬ 
sichter jedes .Maskenpaares gleichen einander genau — sind nur oberflächlich ausmodelliert: dreieckige 
Augengruben, eine niedrige, lange, leichtgebogene Nase und ein kleiner, offener Mund, dessen Unterlippe mit 
der Kiuukante zusammenfällt. — Die beiden großen gegenständigen Masken Fig 7 Taf. 4 berühren sich in 
1) (1895) Das Augenornament und verwandte Probleme p. 50. 
2) Auch im Berlinhafenbezirk spielt der große Geist beim Beschneidungsrest eine Holle: Nkuhaubs (’ll p 158). 
3) ln der Mitte geht außerdem eine Stütze zum Boden hinab. 
