Abh. ii Bor. d. K Zool. u. Anthr.-Etbn. Mus. zu Dresden ll>17 ltd. XV Xr 
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Endlich ist ein ganzes Spiel vertreten, zu dem Sproqis einen genauen Aufstellungsplan und fol¬ 
gende Erläuterungen gab, die ich ohne wesentliche Änderungen abdrucke: „Achtung vor dem kleinen Säck¬ 
chen! Darin steht das ganze Samojedenleben eingewickelt mit seinem ganzen Reichtum und Armut, Sor¬ 
gen und Freuden und mit der unvermeidlichen Besoffenheit selbst. — Eines Morgens, nachdem ich die 
„Nachtwache 1 * beendigt hatte (im Zelte gelang es mir niemals einzuschlafen, der Kälte wegen'', kamen aus 
dem Nachbarzelte drei muntere Samojedenmädehen herein und fingen an, mir auf dem Tischchen ein Puppen¬ 
theater vorzustellen. Zuerst wurde das Zelt aufgerichtet, die Matten ausgebreitet un 1 die ganze Familie 
unter die Decken zum Schlafen gelegt. Nach einer M eile standen die Samojet^n auf, spannten die Remi¬ 
tiere an. setzten sich auf die Schlitten und fuhren fort. Das sollte die Fahrt des jungen Paares in dem 
ersten Schlitten zur Kirche, also den Hochzeitszug, vorstellen. Wenn der Zug an der eingebildeten Kirche 
vorgefahren war, machten sie eine Weile Halt in dem ebenso eingebildeten Dorfe, und dann kehrte die 
ganze Prozession nach dem Zelte zurück. Jetzt war die ganze Hochzeitsgesellschaft besoffen: die lienn- 
tiere wurden übermäßig gejagt, die Besoffenen fielen aus den Schlitten, setzten sich wieder darauf, fuhren 
weiter und so fort, bis sie endlich das Zelt erreichten. Da „fiel der Vorhang“ und das interessante 
Theaterstück war zu Ende. Ich war entzückt davon. Man kann wohl wünschen, daß alle Kinder bei den 
zivilisierten Völkern auch so reichlich mit Phantasie und Munterkeit begabt wären wie diese kleinen Nord¬ 
mädchen, die sich in den miserabeln Lumpen ein wirkliches Leben einzubilden und es so geschickt darzu¬ 
stellen imstande waren. 
Noch eine Bemerkung dazu! Das Kind auf dem Schlitten mit dem jungen Paare bedeutet kein 
Mißverständnis — es ist nicht zufällig da. Unter den Samojeden ist es eine gewöhnliche Sache, daß ein 
Ehepaar sich erst dann trauen läßt, wenn die Kinder schon aufgewachsen sind; dann wird das Taufen und 
die Trauung auf einmal erfüllt. Ich habe selbst auf meiner Reise zwei solche Paare getroffen, wo sich 
Eltern und Sohn an demselben Tage hatten trauen lassen.“ 
Ins Bereich der religiösen Vorstellungen fallen nur zwei Gegenstände. Es war mir selbst 
durch diplomatische Mittel — wozu dortzulande namentlich der Weingeist gehört — nicht gelungen, einen 
Samojeden zum Vorzeigen eines Fetisch oder schamanistischen Gerätes zu bewegen; als angeblich orthodoxe 
Christen blieben sie bei der Verleugnung von Besitz oder Kenntnis solcher heidnischen Greuel. Dabei fand 
aber Ramsay - 8 ) die altberühmte Opferstätte auf dem Pae am Nordende der Halbinsel noch in ungeschmälerter 
Geltung, und in der Zwischenzeit wird nach der Wesens- und Lebensart der Leute davon nichts abgemindert wor¬ 
den sein. Ein Mann erklärte sich später einmal gegen Sprogis bereit, ihm einen hölzernen Götzen (russ. „bolwan“) 
neu anzufertigen, aber er forderte, um für die befürchtete Rache seines Gottes wegen des Handels Ent¬ 
schädigung zu haben, einen ganz übertriebenen Preis. Endlich verschaffte man mir von den Großlandsamo¬ 
jeden einen Hausgötzen (Fig.53), ohne nähere Angaben, der mit dem von Trevor-Battye su ) abgebildeten so 
vieles gemeinsam und von den Kinderpuppen so viel abweichendes hat, daß ich keinen .Argwohn gegen die 
Richtigkeit der Bezeichnung liegen möchte Leider fehlt daran der eigentliche Kern, nämlich der Holzstab 
mit dem oben angedeuteten Kopfe, aber nach der Machart des Ganzen scheint dieses Gebilde nie vorhanden 
gewesen zu sein. Der Fetisch ist also eigentlich nur eine Kleiderpuppe, aber viel größer als die Spielzeuge, 
und vor allem mit Beinen in Gestalt sehr sauber gearbeiteter Pelzstiefeln, die bei jenen nie Vorkommen: 
auch sind wenigstens sechs Kleider übereinander gezogen. Das Alter dürfte einige Jahrzehnte betragen, 
der Tracht und dem Schmucke nach wird eine Frau dargestellt wie in Trevor-Battves Fall. Für die Klei¬ 
der ist Wolltuch und Kattun mit Pelzbesatz verwendet, den Zopfsclmiuek bilden zwei messingne Glieder¬ 
ketten mit allerlei klirrenden Anhängseln. 
Gleicher Herkunft ist eine Zaubertrommel, wie sie zur Anrufung des Gottes auf den Opfer¬ 
hügeln benutzt wird. Sie hat ganz denselben Bau wie die Schamanenpauke der Tungusen und Jakuten, ist 
also kreisrund mit Buckeln auf dem Reifen, nur ist sie beträchtlich kleiner. Als Griff dient eine Holzgabel, 
woran zwei Messiugschellen befestigt sind. Der Schlegel ist zum größeren Teil mit Reuntierfell umnäht 
28) ’04 in: Fennia v 21, p. 27. 
29) p 338. 
