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KOPT. APOKRYPHE APOSTELACTEN. II. 
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bekannt zu sein. In Sammanüdi’s Scala 128 ) wird mepMeTd.pion unter Mar¬ 
terwerkzeugen aufgeführt und durch erklärt, was Kircher 
mit «manica ferrea» wiedergiebt. Diese Bedeutung ist dann auch in die 
Lexica von Tattam und Parthey übergegangen, doch fügt ersterer noch 
die Erklärung «locus exitialis ubi captivi incarcerantur», letzterer «carcer» 
hinzu. Ich will hier nicht entscheiden ob epMHTes.psou diese Bedeutungen 
habe, ich kann nur das Eine sagen, dass mir wenigstens kein Beispiel be¬ 
kannt ist, wo die eine oder die andere dieser Bedeutungen passen würde. Im 
äthiopischen Synaxar entspricht einem kopt. pepMHTd.pion stets •S'iO'H'. 
oder rhWHI 129 ), was sicher auf das arab. zurückzuführen ist. Das 
pepACHTd«.pioit muss ein Marterholz ähnlich der römischen für ca 130 ) gewesen 
sein oder noch wahrscheinlicher aus zwei einer furca ähnlichen gabelförmi¬ 
gen Hölzern bestanden haben, die man in die Erde befestigte und über die 
dann noch ein Querholz gelegt wurde; an dieses letztere besonders wurde 
der Delinquent gebunden, um auf die mannigfachste Weise gemartert zu 
werden 131 ). Auch die Stellung mit dem Kopfe nach unten findet sich erwähnt, 
so z. B. im Martyrium des h. Victor, wo jedoch auch nur von einem An¬ 
hängen und durchaus nicht von einem Anheften ans Holz die Bede ist: 
[h2s.]ott£ 2s.e evqKepVeJivi edwUjTq [en]g€pMHTd.p[i]ort ncev 2*.coq: — 
«Der Dux befahl ihn ans Hermetarium mit dem Kopfe nach unten auf¬ 
zuhängen». In den lateinischen Martyriologien entspricht dem oepMHT^picm 
gewöhnlich «equuleus, eculeus», daneben auch einfach «lignum»; an den 
equuleus hängen hiess «in equuleo suspendere» und ähnlich. Doch auch hier 
ist wiederum nie von einem Anheften ans Marterholz die Rede 132 ). 
Ebenso wie mit dem kopt. es.ige verhält es sich mit dem äthiop. fi©A'. 
«aufhängen, wägen». So heisst es im Synaxar zum 5. Hamle (= kopt. 
Epiphi) von Petrus: ©AHHI JBfRbAflK ®Afi® r üd>MJ: 
.EfPMfD: d^Ad^A/ld «und er (Nero) befahl ihn zu kreuzigen und er (Petrus) 
betete und bat, dass man ihn mit dem Kopfe nach unten kreuzigen möchte». 
Im Synaxar zum 27. Miyäziyä (= kopt. Pharmuthi) wird vom h. Victor 
gesagt ®fL©A(D’. d^Ad^A/ld «und sie hängten ihn mit dem Kopfe nach 
unten auf». 
128) Bei Kircher, Lingua Aegyptiaca restituta p. 135. 
129) Di 11 mann, Lexicon 602 und sonst häufig im Synaxar. 
130) Fulda 1. 1. p. 254 ff.— P. Pius Strass er, Das Kreuz als Strafwerkzeug der Alten mit 
besonderer Rücksichtnahme auf das Kreuz Christi. Linz, 1884. p. 57. (XVIII. Programm d. k. k. 
Ober-Gymnasiums der Benedictiner zu Seitenstetten). 
131) Budge, The Martyrdom and Miracles of S. George of Cappadocia. The Coptic Text. 
t>. 207. Anm. 3. — Zingerle, Echte Acten h. Märtyrer des Morgenlandes. Aus dem Syr. 
üoersetzt. Innsbruck. 1836. I. p. 46. — II p. 44. 70. 79. 
132) Le Blant, Les Actes des Martyrs. (Mem. de l’Instit. de France. Acad. des Insc. et B.- 
L. T. XXX, 2 part.) p. 218 — 222. 
Melanges asiatiques. T. X, p. 347. 
