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DR. 0. VON LEMH, 
[x. S. III 
Auf das Hermetarium gedenke ich bei einer anderen Gelegenheit zurück¬ 
zukommen. 
Zum Ausdruck jica. 22.001, 22.03R etc. sei noch Folgendes bemerkt, 
ncdv 22.03, wörtlich «nach, hinter, gemäss dem Haupte» bedeutet «mit dem 
Kopfe nach unten, kopfüber, häuptlings», wie denn auch im Äthiopischen 
demselben < F s A < F , *A l r K deorsum oder einem itcev 22.coq noch genauer ein 
< P' > A < F\A,‘P'. E’fSS/fr*; 133 ) entspricht. Die entsprechenden griech. Ausdrücke 
sind y.y.'iy. xafpaXyjv, xaTa xs<paX%, iizl ty]v xecpa^v, ir.i xs^aAfj; u. a., der lat. 
deorsum oder capite deorsum. Am Deutlichsten geht die Bedeutung 
des Rees. 22.03 aus folgender Stelle hervor (Fragm. 3. Rev. 1. 12—16), 
wo es mit Bezug auf die Geburt des Menschen, welcher zuerst mit dem 
Kopfe aus dem Mutterleibe herauskommt, heisst: nujopn npo3Jw.e. . . 
ivrepeqoe Rees. 22 .toq «denn der erste Mensch. als er mit dem Kopfe 
nach unten d. h. auf den Kopf fiel». Im Syrischen entspricht einem Rcä. 
22.o3q genau ol»5 >Ao (vergl. die Beispiele bei Payne Smith, Thesaurus I, 
626/27). Darnach wird auch folgende Stelle in Hoffmann’s Übersetzung 134 ) 
des syrischen Martyriums des Giwargls zu verbessern sein. «Glwargis 
steht auf dem Richtplatz und sucht den königlichen Commissar zu über¬ 
reden» erlaube, «dass ich nach meinem Haupte (A-»5 5Ao) gekreuzigt 
werde, d. h. wie Christus nackt». Zunächst frägt es sich, ob hier über¬ 
haupt von einer Kreuzigung im eigentlichen Sinne, d. h. von einem Anna¬ 
geln ans Kreuz oder ein anderes Marterholz die Rede ist, was aus dem 
Zusammenhänge wenigstens nicht zu erschliessen ist; es heisst dort vielmehr, 
dass er ans Kreuz gebunden und dass auf ihn mit Pfeilen geschossen wurde. 
Ob hier auch nicht einfach irgend eine Folter oder sonst eine Art Marterholz 
gemeint ist, wie an den oben angeführten Stellen bei Zingerle. — Was den 
Ausdruck ^-#5 wörtlich «nach meinem Haupte» betrifft, so deckt sich 
derselbe genau mit dem kopt. ncev 22.031 d. h. «häuptlings, kopfüber» und wird 
ebenso wie letzteres und das ihm entsprechende äthiop. < I > ' , A ( I > '*A I T': aufzu¬ 
fassen sein. Der Zusatz «d. h. wie Christus nackt» ist mir unverständlich. Sollte 
diese Stelle nicht corrumpiert sein? Vermuthlich werden den h. Glwargis bei 
seinen Bitten dieselben Motive geleitet haben wie den Petrus, der sich für 
unwürdig erklärte aufrecht wie Christus gekreuzigt zu werden und daher 
die Henker bat, ihn mit dem Kopfe nach unten zu kreuzigen. Yergl. äthiop. 
Synaxar: Äfi^: Ä°?H.ÄP: Ä.Pj*hfi: flCill-iT: 'PrtfcA: (DA^rt: 
Äi’i’PA'. d^A'FrA^i: «mein Herr Jesus Christus ist aufrecht gekreu¬ 
zigt worden, mir aber geziemt es mit dem Kopfe nach unten gekreuzigt 
133) Dillmann, Lex. 413. 
134) Hoffmann, Auszüge aus syrischen Akten persischer Märtyrer übers. 1880. p. 111. 
(Abhandl. f. d. Kunde des Morgenl. VII. J\i 3.) 
Melanges asiatiqnes. T. X, p. 348. 
