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KOPTISCHE APOKRYPHE APOSTELACTEN. II. 
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zu werden» und Martyrium Petri et Pauli: 'O 8s Yliipoc, eAdwv iiti tov o-xau- 
pov ihtiv ’EiraSy) xuptds YjfAcuv XpwTÖs ex tou oüpavou xa/caßa; e~i Tfjs 
yy]^ öpöco^ va> a-raupa» O^co^y], eae oe övTa äiro Tyj? yyjs d? oupavöv xaAecrat xaTa^cI, 
6 aTaupo^ (aou tvjv xscpaXvjv xavä yyj? öcpetXet 'rrayyjvai, fva Trpo; oöpavov xaTev^uvet 
touc; uooac p.ou. oö yap eipu a^to? coc; 6 xupto? (aou a-Tauptoüyjvac 135 ). 
Fragm. 4. Rev. I. 4 — 5. — pcocTe eTpeqMeeTre ene<»[o]o7r • pwc 
€iiewttoi5'[o'5'] evTrco neeooir nis.M[e p]wc epend.oise(cm ne] «so dass er das 
Böse für Gutes hielt und das wahrhaft Böse für Vorzügliches». Unser Text 
kommt hier dem griech. und dem Linustexte viel näher, als der borgianische. 
Der griech. Text lautet: xaXcc Ta [ayj xaXä voyjaai xas äyatlä Ta övtco^ 
xaxa. Der Linustext hat hier: «sicut bona intellegens quae non putabantur 
bona et reuera benigna quae maligna aestimabantur». Der borg. Text bietet 
dafür: poocTe eTpeqMeeTre eneTKisMoiroTr pme eirpooTr ä-ttco neTpooir 
n^Me • pwc eonisOisevm ne • «so dass er das Gute für Böses hielt und das 
wahrhaft Böse für Vorzügliches», was dem Vercellensis näher kommt. 
Fragm. 5. Rev. I. 2 — 4. — €&t€tk?V.o e&o?\. on TeTnujp[n]n?V.ivttH 
«indem ihr auf höret mit eurem alten Irrthum». Sonst wird in ähnlichen Ver¬ 
bindungen hco ncioq nTeqnAevrtH gebraucht. Vergl. die von mir ange¬ 
führten Beispiele 136 ). 
Fragm. 7. Av. I. 1 — 5. — is.VA.is. [^■e]7rxL e ^P ICT [ ei ] nAkR n[pp]o 
piTrt T€CMH, €TMMis.7T TdÄ €T6 UJ£s 7THOI MAVOC OITU OTHX [p] wc I * 
«sondern ich danke Dir, König, mit jener Stimme, die verstanden wird 
durch Stillschweigen». Vergl. dazu Papyrus Bruce 137 ), wo die verschie¬ 
denen Namen des «Vaters» aufgeführt werden. Da heisst es weiter p^n him 
€T pM slc KA.p(oq enTdsTrujwne THpoiy pM neicoT «alle Namen, die im Still¬ 
schweigen sind, befinden sich im Vater». Es ist hier also in ähnlicher Weise 
vom Namen die Bede, wie in unserem Papyrus von der Stimme. Und ferner 
(1. 1. p. 117): nAurcTHpion Mnn&.ptoq nea €Tuj&.2£.e ox pwft kiav. «das 
Mysterium des Schweigens, welches für (?) alle Dinge spricht». 
Fragm. 8. Av. I. 1 — 3. — ktok ne n[&.]eitoT • [k]tok ne T&.M&.A.T • 
«Du bist mein Vater, Du bist meine Mutter». Vergl. dazu Papyrus 
Bruce 138 ) is.7rto TOTe ev nfA-oroc ntx.H.uioiypcoc isqujwne ntfbM nnoTTTe 
a.vco n2s.oeic öwirco ncwTHp evTW n^pc ä.ttco nppo üs.ttio nisPis/eoc is.7rto 
neicoT &.7rio MMis.is.7r- «Und da ist der Logos — der Demiurg geworden zur 
göttlichen Kraft, zum Herrn, zum Heiland, zum Christ, zum Könige, zum 
Guten, zum Vater, zur Mutter». 
135) A A. A A. apocrypha I. ed. Lipsius. p. 170. 
136) Bull. XXXIII, p. 556 = Mel. asiat. X. p. 146. 
137) L. 1. pag. 94. 
138) L. 1. pag. 121. 
Melange9 asiatiqnes. T. X, p. 349. 
