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eins loci quem de generatione tractaret: quod patet ex iis quae in sexto, 
qui secundus de generatione est, locum eum absolvens scribit. Sequitur, 
inquit, ut pari modo de iis quae in terrestriuin genere animal pariunt atque 
etiam de homine disseramus. Tertius igitur hie a primo de generatione 
collocandus est; quo fit ut idem septimus totius ordinishistoriaehabeatur«. 
Dass es auch in der Aldina an derselben Stelle stellt, lässt sich nicht 
anders erklären, als dass der Redactor derselben dem Vorgänge Gaza’s 
gefolgt ist, dessen Gründe er für überzeugend hielt; denn es ist kein 
Grund anzunehmen, dass dem Drucke der Aldina eine griechische Hand¬ 
schrift zu Grunde gelegen habe, in welcher dieses Buch an einer anderen 
Stelle gestanden habe, als an derjenigen, welche es in allen uns bekannt 
gewordenen Handschriften einnimmt. Befragen wir also die Quellen, so 
kann es nicht zweifelhaft sein, dass dieses Buch an die letzte Stelle der 
überlieferten neun Bücher zu setzen sei. Gaza beruft sich bei seiner 
Aenderung auf die Worte am Anfänge des 5ten Buches tote jjlev nrjv 
apEiroioopEha oxottoovts? Tcspl twv aspojv a-rt avüpüJTcou, vuv os Trspt too- 
too TeXsoraiov Xexteov ota to TrXstoTrjV sys ,iv TcporyixaTEtav. Da nun, sagt 
er, das fünfte und sechste Buch von der Zeugung und Entwickelung der 
übrigen Thiere handeln, so muss dieses Buch, welches von der Zeugung 
und Entwickelung des Menschen handelt, auf diese Bücher folgen, also 
das siebente sein. Dieser Grund würde beweisend sein, wenn dieses 
siebente Buch ein echtes Aristotelisches Werk wäre. Liesse sich aber 
nachweisen, dass es nicht von Aristoteles geschrieben ist, so wäre 
Gaza’s Behauptung hinfällig, oder vielmehr die Frage, welche Stelle es 
einzunehmen hat, überflüssig. 
Gleich die Einleitungsworte erregen Anstoss. Was ist denn r t uarspov 
YEVEai? pi^pi Y^ptoc ? Da diese im Gegensatz steht zu 7] irpo>T7] ^ivsaic r\ 
ev Toi thjAsi, so kann man hier nur an die Entwickelung nach der Geburt 
denken, und diese kann fortgeführt werden bis zur Reife, zum Mannes¬ 
alter. Aber was soll die »Entwickelung bis zum Greisenalter« heissen ? 
Wollte man auch auf die Weiterführung des Lebensganges in physiologi¬ 
scher , psychischer und ethischer Hinsicht bis ins Greisenalter denken, 
würde dies wohl Aristoteles jemals als ^EVEat? bezeichnet haben, da das 
Greisenalter nach der axur^ des Lebens wesentlich ein Hinabgehen, ein 
Absterben, eine Vertrocknung (jxotpavene, auavat;) ist? Wir behaupten, 
dass Aristoteles so nicht geschrieben hat, und wir behaupten zweitens, 
dass das, was hier versprochen ist, in diesem Buche gar nicht gehalten 
wird. Von dem Greisenalter, überhaupt von einer Entwickelung Uber 
die Pubertät hinaus ist mit keinem Worte die Rede, während sich in den 
Büchern Tcspi. ysvsasw;, wenn auch keine fortlaufende Ausführung der 
späteren Lebenserscheinungen, doch gelegentlich mancherlei Andeutungen 
über spätere Perioden finden, wie über die Weisheitszähne, das Ergrauen 
und Ausfallen der Haare, die Fettbildung. Wir wollen weiter unten 
