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vm Cap. 1.] 
Die Natur schreitet aber so allmählich von den unbeseelten Dingen zu den 4 
belebten Wesen fort, dass man bei dem stetigen Zusammenhänge nicht 
gewahr wird, wo die Grenze beider Abtheilungen ist und zu welcher 
von beiden die in der Mitte stehenden Dinge gehören. Denn auf das 
Reich der leblosen Dinge folgt zunächst das Reich der Pflanzen, und 
auch von diesen unterscheidet sich eine von der andern durch den Grad 
des innewohnenden Lebens, das ganze Reich aber stellt sich im Ver¬ 
gleich mit den übrigen Körpern fast als ein beseeltes dar, im Vergleich 
mit dem Thierreiche aber als unbeseelt. Der Uebergang von den Pflan-5 
zen zu den Thieren ist aber, wie gesagt, ein stetiger. Ueber manche 
Seegewächse nämlich kann man zweifelhaft sein, ob sie Thiere oder 
Pflanzen sind; denn sie sind festgewachsen und viele von ihnen gehen 
zu Grunde, wenn sie abgelöst werden: so sind zum Beispiel die Steck¬ 
muscheln angewachsen und die Scheidenmuscheln sterben, wenn sie 
emporgezogen werden. Ueberhaupt, wenn man die ganze Gruppe der 
Schalthiere mit den Thieren, welche zu gehen vermögen, vergleicht, so 
sehen jene eher wie Pflanzen aus. Was ferner die Empfindung betrifft, 6 
so zeigen die einen gar keine, andere nur eine schwache Spur derselben. 
Bei einigen von ihnen ist die Körpermasse fleischig, wie bei den söge- 
nannten Tethyen und den Seeanemonen: die Schwämme dagegen sehen 
völlig wie Pflanzen aus. Und sie erscheinen dann immer in allmählicher 
Stufenfolge die einen mehr mit Leben und Bewegung begabt, als die 
anderen. Eine gleiche Bewandtniss hat es auch mit den Lebensverrich- 7 
tungen. Die Pflanzen nämlich haben offenbar kein anderes Geschäft, 
als wieder Wesen von gleicher Art hervorzubringen, insoweit sie näm¬ 
lich durch Samen entstehen, und ebenso kann man bei einigen Thieren 
ausser der Fortpflanzung keine andere Thätigkeit auffinden. Diese Ver¬ 
richtungen sind also allen gemeinsam. Mit der weiteren Entwickelung 
der Empfindung aber vervollkommnet sich die Lebensweise der Thiere 
sowohl in Bezug auf die Begattung wegen der damit verknüpften Lust, 
als auch hinsichtlich der Geburt und des Aufziehens der Jungen. Dies 
einen vollbringen einfach wie Pflanzen ihre naturgemässe Fortpflanzung 
zur festgesetzten Zeit. Andere bemühen sich auch um die Ernährung 
der Jungen; ist aber diese zu Ende gebracht, so trennen sie sich von 
ihnen, ohne weitere Gemeinschaft mit ihnen zu pflegen. Noch andere. 
von Sylburg an bis auf Camus geschrie¬ 
ben, was Sch. tadelt. Aber er vergass, 
dass alle Thiere Empfindung haben (de 
anima II, 3 p. 415; de iuvent. et senect. 
p. 4fi7 b rä yxp cpyra u.£v, o’jy. eyei o ais- 
torfi iv* Tu> o alotravealfai tg Cujov too? tö iatj 
C<uov oiooi^oixEv ; aber mit einer Steige¬ 
rung der Empfindung erst tritt das mit 
Aristoteles n. 
der Begattung verbundene Lustgefühl 
ein. 
8. a-r/.ü); aiTrrsp cpuTa] "Weder är 
noch der Vergleich mit den Pflanzen ist 
recht geeignet. Dazu kommt, dass die 
Variante von A a C a auf etwas anderes 
deuten. 
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