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Eseln und Kamelen einher, und (nach Herodot) reiten die Araber 
in des Xerxes Kriegsheer auf Kamelen. Arabische Pferde werden 
erst in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts nach Chr. von 
Ammianus Marcellinus erwähnt und wegen ihrer Schnelligkeit belobt. 
Bei den Ostsemiten, den Babyloniern und Assyriern im 
Gebiet des Euphrat und Tigris, bieten die weiten Ebenen der Ent¬ 
wicklung des Pferdes reichen Raum und die ninivitischen Skulp¬ 
turen, welche zu datieren sind, festen Boden für den kriegerischen 
Gebrauch des Tieres. Es zieht nur den Streitwagen, wird nicht 
zum Reiten benutzt. 
Wahrscheinlich stammt das semitische Roß aus Iranien. Nach 
dem Propheten Ezechiel (27, 14) bezog auch Tyrus seine Pferde 
aus Armenien und Kappadocien, ja das hebräische Wort für Pferd: 
parash, arabisch fars , äthiopisch paras , bedeutet vielleicht: Perser. 
In Indien waren die Pferde weder häufig, noch schön und 
stark; sie wurden aus den. Ländern im Nord westen eingeführt und 
arteten im Induslande aus. In Karmanien westlich vom Indus 
vertrat (nach Strabo 15, 2, 15) auch im Kriege der Esel das Pferd 
und auch in der Landschaft Persis, aus der die Stifter des persischen 
Weltreiches hervorgingen, fehlte das Pferd fast ganz und war das 
Reiten unbekannt. Erst an dem Hofe seines medischen Großvaters 
lernte der junge Cyrus reiten, und nach der Unterwerfung der 
Meder ging die Pferdeliebe der Meder auf die Perser über, ebenso 
die VerehruDg des Tieres als eines Heiligen (Strabo 11, 13, 9). 
Medien und Armenien waren berühmt wegen ihrer Pferdezucht, 
besonders waren die nisäischen Rosse bewundert. Bekannt in 
späteren Jahrhunderten waren die Parther, gegen welche Kaiser 
Alexander Severus (222 — 235 post Chr.) zog. 
Daß die Iudogermanen das Pferd kannten, wird unwiderleglich 
durch den Namen desselben Äkva bewiesen, sanskrit agva, zendisch 
und altpersisch agpa, litauisch aszva , preußisch asvinan , altsächsisch 
ehu , angelsächsisch eoh, lateinisch equus, griechisch l'xxos, innog. 
Dieser Wortstamm wird allgemein von der Wurzel ah — e ilen, 
streben, abgeleitet. Die Vorstellung des Rosses als des flüch¬ 
tigen, geschwinden Tieres wirkt noch lange in manchen Mythen 
und in der Dichtersprache nach. Aolus, der Herrscher der Winde, 
selbst ist Sohn des Hippotes oder des Reiters. 
In der Ilias (besonders IV, 308) dient das Roß nur zum Ziehen 
des Streitwagens mit Ausnahme weniger Fälle gelegentlichen Be¬ 
steigens des Pferdes; der Streitwagen und seine Bespannung gleicht 
