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occupé à détruire fes propres ouvrages ? Com¬ 
ment ne pas foupçomier en lui de l’impuiflance 
en voyant l’inexécution perpétuelle des projets 
qu’on lui fuppofoit. 
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On crut trancher ces difficultés en lui créant 
des ennemis , qui, quoique fubordonnés au Dieu 
fuprème , ne laiiToient pas de troubler fon em¬ 
pire & de fruftrer fes vues : on en avoit fait un 
Roi, on lui donna des adverfaires , qui malgré 
leur impuiflance voulurent lui difputer fa cou¬ 
ronne. Telle eft l’origine de la fable des Titans. 
ou des Anges rebelles que leur orgueil fit plonger 
dans un abîme de mil ères t & qui furent changés 
en démons ou génies malfaifans ; ceux-ci n’eu¬ 
rent d’autres fondions que de rendre inutiles 
les projets du tout-puiflant , de féduire & de 
foulever contre lui les hommes fes fujets. ( 16 J 
En conféquence dejcette fable fi ridicule , le 
Monarque de la nature fut perpétuellement aux 
prifes avec les ennemis qu’il s’étoit créés à lui» 
(i6) La fable des Titans ou des Anges rebelles eft 
très ancienne & très répandue dans le monde : elle fert 
de fondement à la Théologie des Bramines de l’Indoftart 
fin fi qu’à celle des prêtres Européens. Selon les Brami¬ 
nes tous les corps vivans font animés par des anges dé¬ 
chus, qui fous ces formes expient leur rébelli n. Cette 
fible, ainfi que celle des Démens , fait jouer un rôle 
bien ridicule à la divinité ; en effet elle fappcfe qu’elle fe 
fait des averfaires pour s’exercer, fe tenir en haleine, 8c 
pour faire éclater fon pouvoir. Cependant ce pouvoir 
n’éclate aucunement , vu que , fuivant les notions 
Théologiques , le Diable a bien plus d’adhérens que la 
divinité, . 
