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Même; malgré fa puiffance infinie il ne voulu 
ou ne put, totalement les réduire : jamais il n’eufi 
des fujets bien fournis ; il fut continuellement» 
occupé à lutter , à récompenfer fes fujets lorf* 
qu’ils obéiffoient à fes loix, à les punir quand ils 
avoient le malheur d’entrer dans les complots 
des ennemis de fa gloire. Par une fuite de ces 
idées empruntées de l’état de guerre où les Rois 
font prelque toujours fur la terre , il fe trouva 
des hommes qui fe donnèrent pour les Miniftres 
de Dieu, qui le firent parler , qui dévoilèrent 
fes intentions cachées, qui montrèrent la viola-» 
tion de fes loix comme le plus affreux des cri-»' 
mes; les peuples ignorans reçurent fes decrets 
fuis examen ; ils ne virent point que c’étoit 
l’homme, & non le Dieu , qui leur parloit; ils 
ne fentirent point qu’il devoit être impoffible à 
de foibles créatures d’agir contre le gré d’un- 
Dieu que l’on fuppofoit le créateur de tous les 
êtres & qui 11e pouvoit avoir d’ennemis dans la 
nature que ceux qu’il s’étoit lui-même créés. Oix 
prétendit que l’homme malgré fa dépendance 
propre & la toute-puilfance de fon Dieu pouvoic 
l’offenfer , étoit capable de le contrarier , de 
lui déclarer la guerre , de renverfer fes deffeins, 
de troubler l’ordre qû’il avoit établi ; on fuppofa 
que ce Dieu , pour faire fans doute parade de fa 
puiffance, s’étoit fait des ennemis à lui-même * 
afin d’avoir le plaifir de les combattre , fans voit.» 
loir ni les détruire ni changer leurs difpofitions 
malheureufes. Enfin l’on crut qu’il avoit ac¬ 
cordé à fes ennemis rebelles , ainfi qu’aux hom¬ 
mes , la liberté de violer fes ordres, d’anéantir 
fes projets , d’allumer fa bile , de faire taire fa 
bonté pour armer fa juftice. Dès lors on re- 
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