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fon Dieu ; quoiqu’il en eût fait un Monarque 
puiiîant , jaloux , vindicatif, qui pouvoit être 
injutte fans bielTer fa juftice , en un mot fembla¬ 
bié aux Princes les plus pervers ; la Théologie à 
force de rêveries perdit, comme on a dit, la na¬ 
ture humaine de vue , & pour rendre la divinité 
plus différente de fes créatures , elle lui ailigna 
en outre des qualités lî merveilleufes, Il étran¬ 
ges , fi éloignées de tout ce que notre efpritpeut 
concevoir , qu’elle s’y perdit elle-même ; elle fe 
perfuada , fans doute , que par là même ces qua¬ 
lités étoient divines ; elle les crut dignes de Dieu 
parce que nul homme ne put s’en faire aucun® 
idée. On parvint à perfuader aux hommes qu’il 
falloit croire ce qu’ils ne pouvoient concevoir ; 
qu’il falloit recevoir avec foumiffion des fyftèmes 
improbables & des conjedures contraires à la rai- 
fon ; que cette raifon étoit le facrifice le plus 
agréable que l’on pût faire à un maître fantafque, 
qui ne vouloir pas que l’on fit ufage de fes dons. 
En un mot on fit croire aux mortels qu’ils n’é- 
toient pas faits pour comprendre la chofe la plus 
importante pour eux. [i 8] D’un autre côté l’hom¬ 
me fe perfuada que les attributs gigantefques , 
& vraiment incompréhenfibles que l’on affignoit 
à fon Monarque célefte, mettoient entre lui & 
( ) Il efl évident que toute religion efl fondée fur le 
principe abfurde que l’homme eft obligé de croire ferme¬ 
ment ce quM efl; dans l’impoffibilité la plus totale de 
comprendre. Suivant les notions de la Théologie même 
l’homme par fa nature doit être dans une ignorance m 
mincible relativement à Dieu. 
