t 7i ] 
maux font paffagers, dites-vous, ils n’auront 
qu’un tems. A la bonne heure , mais votre Dieu 
eft donc injufte au moins pour quelque tems ? 
C’eft, direz-vous, pour leur bien qu’il châtie 
fes amis. Mais, s’il eft bon, comment peut-il 
confentir à les biffer fouffrir , même pour un 
tems? S il fqait tout, qu’a t-il befoin d’éprouver 
fes favoris dont il n’a rien à craindre '< S’il eft; 
vraiment tout-puiffant, ne pourroit-il pas leur 
épargner ces infortunes paffagères & leur procu¬ 
rer tout d’un coup une félicité durable i Si fa 
puiffance eft inébranlable qu’a-t-il befoin de s’in¬ 
quiéter des vains complots que l’on voudroit fair* 
contre lui ? 
Quel eft l’homme rempli de bonté & d’huma¬ 
nité qui ne délirât de tout fon cœur de rendre fes 
feniblables heureux ? Si Dieu furpaffe en bonté 
tous les êtres de l’efpèce humaine, pourquoi ne 
fait-il point uiage de la puiffance infinie pour les 
rendre tous heureux ? Cependant nous voyons 
que fur la terre prefque perfonne n’a lieu d’être 
fatisfait de fon fort. Contre un mortel qui jouit y 
CICER. DE NAT. DEOR. Lib. 3; 
5 i un Roi vertueux poffédoit l’anneau de Gyges, c’eft* 
à-dire, avoit la faculté de fe rendre invifible, ne s’en, 
ferviroit-il pas pour remédier aux abus, pour récompen» 
fer les bons, pour prévenir les complots des méchans » 
en un mot pour faire régner l’odre 8c le bonheur dans 
fes Etats ? Dieu eft un Monarque invifible 8c tout- puifi- 
fanî, cependant fes Etats font le Théâtre du crime 8c 
du défoïdre, îi ne remédie à rien. 
E4 
