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ïîgueur, à la dureté , à l’inflexibilité. D’ailleurs 
les loix humaines font défectueufes ; elles font 
fouvent trop févères ; elles ne peuvent prévoir 
toutes les circonftances & tous les cas ; les châ¬ 
tiai eus qu’elles décernent ne font pas toujours 
jultes & proportionnés aux délits. Il n’en eft 
point ainfi des loix d’un Dieu que nous fuppo- 
fons parfaitement jufte & fage ; fes loix doivent 
être li parfaites que jamais elles ne puiffent fouf- 
frir d’exceptions; la Divinité ne peut, par con- 
féquent, jamais y déroger fans blefl’er fon im¬ 
muable équité. 
La vie .future fut inventée pour mettre à cou¬ 
vert la juftice de la divinité , & pour la difculper 
des maux que fouvent elle fait éprouver en ce 
monde à fes plus grands favoris : c’eft là, nous 
dit-on , que le Monarque célefte doit procurer à 
fes élus un bien-être inaltérable, qu’il leur avoit 
refufé fur la terre ; c’eft là qu’il dédommagera 
ceux qu’il aime des injuftices palfagères , des 
épreuves affligeantes qu’il leur avoit fait fuppor- 
ter ici bas. Cependant cette invention eft-elle 
faite pour nous donner des idées bien claires & 
bien propres à juftifier la Providence ? Si Dieu 
11e doit rien à fes créatures , fur quel fondement 
pourroient-elles attendre dans l’avenir un bon¬ 
heur plus réel & plus confiant que celui dont 
elles jouilfent à préfent ? Ce fera, dit-on , fon¬ 
dées fur fes promelfes , contenues dans fes ora¬ 
cles révélés. Mais eft-il bien fûr que ces oracles 
font émanés de lui? D’un autre côté le fyftème 
de l’autre vie ne juftifie pas ce Dieu d’une injuf- 
tice au moins paflàgère ; or une injuftice , même 
paifagère , 11e détruit-elle point l’immutabilité que 
l’on attribue à la Divinité ? Enfin un être tout- 
