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ïious conformant à lui ? Quels peuvent être , en 
effet, les motifs . du culte, des hommages , de 
Pobéiifance que l’on nous dit de rendre à l’être 
fuprême , fi nous ne les établirons fur fa bonté , 
fur fa véracité , fur fa juftice , en un mot fur des 
qualités telles que nous pouvons les connoître ? 
Comment en avoir des idées claires, fi ces qua¬ 
lités en Dieu ne font plus de la même nature 
qu’en nous ? 
On nous dira, fans doute , qu’il ne peut y avoir 
de proportions entre le créateur & fon ouvrage ; 
que l’argille n’eft point en droit de demander au 
potier qui l’a façonnée pourquoi m'as-tu formé 
ainfi ? Mais s’il n’y a point de proportions entre 
l’ouvrier & fon ouvrage ; s’il n’y a point entre 
eux d’analogie , quels peuvent être les rapports 
qui fubfifteront entre eux ? Si Dieu eft incorpo¬ 
rel , comment agit-il fur les corps , ou comment 
des êtres corporels peuvent-ils agir fur lui, l’of- 
fenfer , troubler fon repos., exciter en lui des 
mouvemens de colère ? Si l’homme n’eft rélative- 
ment à Dieu qu’un vafe d'argille , ce vafe ne doit 
ni prières niadions de grâces à fon potier pour la 
forme qu’il a voulu lui donner. Si ce potier s’ir¬ 
rite contre fon vafe pour l’avoir mal formé , ou 
pour l’avoir rendu incapable des ufages auxquels 
il l’avoit deftiné, le potier , s’il n’eft uninfenfé , 
devroit s’en prendre à lui-même des défauts qu’il 
y trouve ; il peut bien le brifer , mais le vafe ne 
pourra l’en empêcher ; il n’aura ni motifs ni 
moyens pour fléchir fa colère 5 il fera forcé de 
fubir fon fort, & le potier fer oit complètement 
privé de raifon s’il vouloit punir fon vafe T au 
lieu de le refaire pour lui donner que forme plus 
convenable à fes ddfeinjj. 
