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le cachée , il croit que, femblabie au principe es¬ 
che qui anime fon propre corps, un Dieu eft le 
mobile de l’univers, en conféquence il en fait l’a- 
me, la vie, le principe du mouvement de la na¬ 
ture. Enfin quand à force de fubtilifer il eft par¬ 
venu à croire que le principe qui meut fon corps 
eft un efprit , une fubftance immatérielle , il fais 
fon Dieu fpirituel ou immatériel ; il le fait immen- 
fe , quoique privé d’étendue ; il le fait immuable 
quoique capable de mouvoir la nature, & quoi¬ 
qu’il le fuppofe l’auteur de tous les changemens 
qui fe font dans-la nature. 
L’idée de l’unité de Dieu fut une fuite de l’o¬ 
pinion que ce Dieu étoit famé de l’univers : ce¬ 
pendant elle ne put être que le fruit tardif des 
méditations humaines. [13] La vue des effets op- 
pofés & fouvent contradictoires qui s’opéroient 
dans le monde dut perfuader qu’il devoit y avoir 
un grand nombre de puiifances ou de caufes dif. 
tinctcs & indépendantes les unes des autres ; les 
hommes ne purent imaginer que les effets Ci divers 
qu’ils voyoient partiffent d’une feule & même 
caufe ; ils admirent donc plufieurs caufes ouplu- 
iieurs Dieux agiftans fur des principes différens 5 
( x 9 ) L’idée de l’unité de Dieu , comme on fçait » 
coûta la vie à Socrate. Les Athéniens traitèrent en 
Athée un homme qui ne croyoit qu’un Dieu. Platon 
n’ofa pas rompre entièrement avec le polythéifme i il 
conferva Vénus créatrice, P allas dédie du Pays , un 
Jupiter tout puiffant. Les Chrétiens furent regardés 
comme des Athées par les payens parce qu’ils n’ada- 
paient qu’un ieul Dieu, 
