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îitable objet du culte de l’antiquité payeime J 
donnons ici le commencement de l’hymne d’Or¬ 
phée ■> adrelfée au Dieu Pan. 
„ O PAN ! je t’invoque, ô Dieu puilfant-, 6 
Nature univerfelle ! les cieux , les mers, la 
„ terre qui nourrit tout, & le feu éternel ; car 
, 5 ce font-] à tes membres , ô Pan tout puiflant ; 
s , &c.“ Rien. n’eft plus propre à confirmer ces 
idéees que l'explication ingénieufe qu’un auteur 
moderne nous donne de la fable de Pan, ainli 
que de la figure fous laquelle ôn l’avoit repré- 
fente. „ Pan, dit-il, fuivant la lignification de 
„ fon nom, eft l’emblème fous lequel les anciens 
„ ont défigné l’enfemble des chofes : il repréfente 
3 , l’univers , & dans l’efprit des plus fçavans 
3 , philofophes de l’antiquité il pafloit pour le 
„ premier & le plus ancien des Dieux. Les traits 
fous lefquels on le peint, forment le portrait 
33 de la nature & de l’état fauvage où elle fe 
3, trouvoit au commencement. La peau mou- 
3, chettée du Léopard dont ce Dieu fe couvrait, 
3, étoit l’imagine des cieux remplis d’étoiles & de 
33 conftellations. Sa perfonne étoit compofée de 
que les Dieux que l’on expiiquoit aux initiés. Renim 
magis natura cognofcitur quam deenim. Joignez à ces 
autorités le livre de la fageffe Chap. XIII. vs. io. & 
Chap. XIV. ’ÿs. iy. iy 22. Pline dit d’un ton très dog¬ 
matique; il faut croire que le monde, ou ce qui efl ren¬ 
fermé fous la vafte étendue des cieux , eft LA DIVINITE* 
même éternelle , immenfe jans commencement ni fin. V» 
PL 1 N. H 1 ST. NAT. LIb. z. CaP. i. init. 
